كيف ندرس القرآن

إن كنت من الباحثين عن المعرفة، وترغب في تحسين معرفتك بالقرآن، فقد حددنا سبع نقاط مدرجة أدناه والتي قد تكون ذات فائدة عظيمة لأي طالب حقيقي للكتاب. ستبدو هذه النقاط واضحة جداً بمجرد قراءتها، ولكن أحياناً التذكير ينفعنا جميعاً.

1. اللغة ليست حاجزاً

النقطة الأولى للخلاف في دراسة القرآن عادة هي اللغة. كثير من المليار شخص الذين يريدون التمسك بالكتاب تم إخبارهم أن القرآن لا يمكن تلاوته أو دراسته إلا بالعربية وأن أي ترجمة لن تعطي المعنى الصحيح. من الجانب الآخر، هؤلاء العلماء المعينون أنفسهم سيخبرون الناطقين بالعربية أن القرآن 'صعب جداً' عليهم لفهمه وأنه يجب عليهم ترك فهمه للخبراء!

بالطبع، القرآن نفسه يقول أن اللغة ليست حاجزاً لفهمه حيث أن الله هو الذي يجعله مفهوماً للناس الذين يفتحون قلوبهم له.

ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد

— القرآن 41:44

كتاب الله ليس كأي كتاب آخر على الأرض حيث أنه يخضع لنظامه وقوانينه، التي تنص على أن المخلصين/الطاهرين فقط سيُسمح لهم بالفهم (وليس اللغة أو المؤهلات أو خبرة القارئ).

إنه لقرآن كريم * في كتاب مكنون * لا يمسه إلا المطهرون * تنزيل من رب العالمين

— القرآن 56:77-80

2. انظر إلى الآية الكاملة

اقتباس القرآن خارج السياق هو إلى حد بعيد أكبر خطأ يستمر حتى طلاب الكتاب في الوقوع فيه. يمكن استخدام هذه الطريقة من الاقتباس لتبرير أي رغبة أو أي رأي بغض النظر عن مدى عدم إلهيته.

على سبيل المثال، اقتباس مفضل يتكرر من قبل العديد من الجماعات هو أن القرآن يروج للقتل والعنف كما يتضح من الآية: "واقتلوهم حيث ثقفتموهم" (2:191).

ومع ذلك، بمجرد استخدام طريقة السياق الكامل، تظهر صورة مختلفة تماماً بخصوص نفس الموضوع:

واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين

— القرآن 2:191

هنا لدينا حالة حرب يتم الدخول فيها، والناس الذين تم طردهم يُسمح لهم بالقتال واستعادة أرضهم/أراضيهم. بعيد كل البعد عن القتل العشوائي المضمن عند الاقتباس خارج السياق.

3. انظر إلى الآيات المحيطة

نقطة أخرى حاسمة لدراسة القرآن بشكل صحيح هي النظر دائماً إلى الآيات السابقة واللاحقة لآية/موضوع معين. مثال على كيف يمكن الحصول على فهم خاطئ إذا لم يتم ذلك يمكن رؤيته في التالي:

وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم

— القرآن 2:54

هذه الآية وحدها تخلق لغزاً حيث أن موسى يطلب من قومه الانتحار بينما الانتحار محرم وفقاً لقانون الله ويُعاقب عليه بالإلقاء في الجحيم (4:29-30). ومع ذلك، عندما ننظر إلى الصورة 'الأوسع' التي تحدث في الآيات قبل وبعد، تأخذ القصة ضوءاً مختلفاً تماماً:

وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة ثم اتخذتم العجل من بعده وأنتم ظالمون * ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون * وإذ آتينا موسى الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون * وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم * وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون * ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون * وظللنا عليكم الغمام وأنزلنا عليكم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون

— القرآن 2:51-57

كان من تصميم القدير أن يبعث هذه المجموعة الخاصة من بني إسرائيل لإظهار آياته. وهكذا، بمجرد رفضهم قتل أنفسهم، جعلهم الله يموتون على أي حال ثم بعثهم لتحقيق إرادته. وهكذا تُزال المفارقة حيث أن الله هو الوحيد الذي قد يأخذ الحياة لأنها هبته من البداية.

4. كن على علم بالكلمات متعددة المعاني

بعض الكلمات العربية، مثل الإنجليزية، قد يكون لها أكثر من معنى ذي صلة. وبالتالي فإن إسناد المعنى 'الخاطئ' قد يخلق أحياناً تناقضات بين آيات الكتاب أو يعطي فهماً غريباً للموضوع الذي تتناوله الآية.

في مثل هذه الحالات، النصيحة من القرآن نفسه هي اتباع أفضل معنى مستمد:

الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله وأولئك هم أولو الألباب

— القرآن 39:18

مثال واضح على كلمة متعددة المعاني وكيف يمكن لتطبيقها غير الصحيح أن يسبب مشاكل خطيرة هو كلمة 'ضرب' التي تحدث في 4:34 وتُستخدم أساساً بمعنى 'الضرب/الإضراب'.

الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا

— القرآن 4:34

اختيار 'الضرب/الإضراب' في هذا المثال يخلق معنى غريباً حيث أن الآية تتعامل مع قضية حل نزاع الزوج/الزوجة، وأنه إذا كانت الخطوة الأخيرة هي 'ضرب' الزوجة فهذا ضمان أكيد لإنهاء الزواج بدلاً من إصلاحه!

كلمة 'ضرب' لها على الأقل 6 معانٍ في اللغة العربية وجميعها مستخدمة في القرآن:

يا أيها الذين آمنوا إذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم فتبينوا إن الله كان بما تعملون خبيرا

— القرآن 4:94

فكيف إذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم

— القرآن 47:27

فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا

— القرآن 18:11

أفنضرب عنكم الذكر صفحا أن كنتم قوما مسرفين

— القرآن 43:5

ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء

— القرآن 14:24

للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم

— القرآن 2:273

وعلى هذا النحو، فإن أفضل معنى يمكن استخدامه والذي سيعطي بعد ذلك معنى منطقياً ومتسقاً لقضية العمل نحو حل الخلاف الزوجي هو أن الزوج يستسلم بـ'المغادرة/الانفصال' بدلاً من السماح للزوجة بتنفيذ رغبتها في المغادرة:

الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع وافصلوا عنهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا

— القرآن 4:34

5. رتب آيات الموضوع المماثل معاً

نقطة الدراسة التي كانت مفقودة من المسلمين لقرون عديدة هي القدرة على ترتيب الآيات القرآنية حسب ترتيب الموضوع/المحور للبحث عن معناه.

القرآن نفسه يتحدث إلينا عن عمل مثل هذا الترتيب تحت أمر 'رتل':

قم الليل إلا قليلا * نصفه أو انقص منه قليلا * أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا

— القرآن 73:2-4

'رتل' كلمة عربية تعني: 'ترتيب الأشياء المتشابهة معاً'. على سبيل المثال: سلسلة من الدبابات المصطفة معاً تسمى 'رتل دبابات' (ترتيب الدبابات). لن نقول 'رتل' بالعربية إذا لم تكن الأشياء معاً متشابهة (أي إذا تضمنت السلسلة سيارات وطائرات ودبابات، فلا يمكن استخدام كلمة 'رتل').

لذلك، إذا أردنا دراسة أي موضوع في القرآن بعمق، فسنأخذ جميع الآيات التي تتحدث عن هذا الموضوع والمبعثرة في جميع أنحاء الكتاب و'نرتبها معاً' (الترتيل).

بعد ذلك، بمجرد وضع جميع الآيات التي تتعامل مع موضوع جنباً إلى جنب، فقد حان الوقت لـ'ربط معانيها'.

إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطائفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم أن لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القرآن علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله وآخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة وأقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا وأعظم أجرا واستغفروا الله إن الله غفور رحيم

— القرآن 73:20

كلمة 'اقرأ' تعني: 'اربط/افهم/ادرس'. كما هو الحال مع كلمة رتل، فقد تم تخفيف هذه الكلمة في استخدامها لتعني ببساطة 'تلا'. على سبيل المثال: عندما يقرأ شخص الأخبار من قطعة ورق أو جهاز العرض، فإن ذلك الشخص 'يتلو' الأخبار (وليس قرأ أو اقرأ) ومع ذلك، عندما يربط المعلم لطلابه مفاهيم النسبية في الفيزياء، فهو 'يقرأ' الدرس (يربط معناه) لهم.

مثال على ترتيب الآيات المتشابهة:

بالنظر إلى مثال 'الطلاق'، نجد أن الموضوع مبعثر في ثلاثة فصول مختلفة (الفصل 2، والفصل 33، والفصل 65) والتي، عند وضعها معاً، توفر صورة كاملة للإجراءات والقوانين المتعلقة بالطلاق:

للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم — القرآن 2:226

وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم — القرآن 2:227

والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم — القرآن 2:228

الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون — القرآن 2:229

فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فإن طلقها فلا جناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون — القرآن 2:230

وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا آيات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم — القرآن 2:231

وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر ذلكم أزكى لكم وأطهر والله يعلم وأنتم لا تعلمون — القرآن 2:232

يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل أن تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا — القرآن 33:49

يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا — القرآن 65:1

فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم وأقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا — القرآن 65:2

ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا — القرآن 65:3

واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا — القرآن 65:4

ذلك أمر الله أنزله إليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا — القرآن 65:5

أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن وأتمروا بينكم بمعروف وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى — القرآن 65:6

إليك ملخص قواعد الطلاق كما تم الحصول عليها عند ترتيب جميع الآيات المماثلة:

فترة 'تهدئة' لمدة أربعة أشهر مطلوبة قبل البدء في الطلاق. (القرآن 2:226)
إذا ما زالوا يصرون على الطلاق، فيجب على الزوجة والزوج البقاء معاً في نفس المنزل خلال 'الفترة المؤقتة'. (القرآن 65:1)
إذا تصالح الزوجان، فيمكن التراجع عن الطلاق وإلغاؤه في أي وقت خلال الفترة المؤقتة. (القرآن 2:229)
يتم التراجع عن الطلاق تلقائياً إذا حدث جماع جنسي بين الزوج والزوجة خلال الفترة المؤقتة. (القرآن 65:1)
الفترة المؤقتة المطلوبة هي ثلاث فترات حيض. الفترة المؤقتة للنساء اللاتي لم يعد لديهن حيض هي ثلاثة أشهر. الفترة المؤقتة للنساء الحوامل هي حتى الولادة (القرآن 2:228، 65:4)
لا توجد فترة مؤقتة مطلوبة إذا حدث الطلاق بينما لم يحدث جماع جنسي بين الزوجين. (القرآن 33:49)
إذا كان الزوجان لا يزالان يرغبان في المتابعة بالطلاق بعد نهاية الفترة المؤقتة، فإن شاهدين مطلوبان لإكمال العملية. (القرآن 65:2)
إذا كان هذا هو الطلاق الثالث، فلا يمكن للزوجين الزواج مرة أخرى من بعضهما البعض إلا إذا تزوجت المرأة من رجل آخر ثم طُلقت. (القرآن 2:230)

كما هو موضح في هذا المثال للطلاق، فإن الخطوة البسيطة لفحص جميع الآيات ذات الصلة تعطي استنتاجاً مفصلاً جداً يمكن تطبيقه في أي مجتمع حديث ومدني.

6. انظر إلى الأمثلة في القرآن

بمجرد اشتقاق المعنى، فإن اختبار الدقة النهائي هو مقارنة هذا المعنى بالقصص المرتبطة في القرآن إذا كان يمكن العثور على مثل هذه القصة. السبب هو أن القصص المرتبطة في القرآن هي أمثلة 'حية' لنتعلم منها ونقارن المواقف. لم توضع القصص في القرآن بدون غرض أو ببساطة للترفيه عنا.

نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين

— القرآن 12:3

أحد أوضح الأمثلة على استخدام هذه الطريقة هو التعامل مع قضية 'السرقة'. هناك آية واحدة تعطي قانون السرقة ويمكن أن يختلف تفسيرها على نطاق واسع اعتماداً على المعنى المنسوب للكلمات العربية:

والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم

— القرآن 5:38

علماء اليوم والماضي ذهبوا جميعاً إلى فهم 'قطع اليد' وبالتالي نشهد مشاهد البتر التي تُنفذ في البلدان التي تدعي التمسك بالقرآن. ومع ذلك، لو مروا بالخطوة الإضافية للنظر إلى 'الأمثلة' داخل القرآن للتطبيق، لتوصلوا إلى استنتاج مختلف تماماً. قصة يوسف مع إخوته توفر أوضح وأبسط مثال على كيفية التعامل مع موضوع السرقة:

قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الأرض وما كنا سارقين * قال فما جزاؤه إن كنتم كاذبين * قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه كذلك نجزي الظالمين

— القرآن 12:73-75

وبالتالي، يصبح المعنى/الترجمة الصحيحة للآية:

والسارق والسارقة فاقطعوا من أموالهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم

— القرآن 5:38

مثل هذا المعنى يتوافق أيضاً مع القوانين العامة للعدالة القرآنية: أن العقوبة يجب ألا تتجاوز الجريمة 16:126.

7. كن صبوراً واطلب مساعدة الله

حتى مع كل المهارة والمعرفة التي قد نمتلكها، فإن دراسة الكتاب ستكون دائماً ناقصة إذا لم يُطلب الله للمساعدة والعون. بعد كل شيء، هو المعلم النهائي للبشرية في كل شيء، وخاصة الكتاب.

فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم * إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون * إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون

— القرآن 16:98-100

أيضاً، لا تخف أو تشعر بالارتباك إذا لم تتوافق نتائجك أو فهمك مع ما قاله الآخرون أو علموه لسنوات أو قرون. الحقيقة لا تحتاج إلى التوافق مع الأغلبية لتكون حقيقة.

وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون

— القرآن 6:116

أخيراً، تذكر أننا هنا على هذا الكوكب لخدمة الله والسير في طريقه، وليس لخدمة أجنداتنا الخاصة وأنانيتنا: "إياك نعبد وإياك نستعين" (1:5)

الخاتمة

يجب أن يكون لديك الآن الأدوات اللازمة لتثقيف نفسك على نظام القرآن وطريقته في اشتقاق المعاني والقوانين. حاول أن تجعلها عادة البحث عن الإجابات بنفسك من خلال هداية الله. لا تسرع في سؤال 'الآخرين' عما يقوله الله بخصوص هذا الأمر أو ذاك، ولكن حاول إنشاء الرابطة مع الله مباشرة بنفسك. إنه فقط من خلال هذا الوعي الذاتي يمكن للناس أن يكون لديهم آلية دفاع ضد المعلومات الخاطئة والجهل الذي تم تعليمه لأجيال عديدة.

تعلم أن تجعل الله محور أفعالك وحياتك، واجعل كلماته دليلك للنجاح في هذه الحياة والآخرة... ما سيُحتسب ليس كم من الثروة نجمع أو كم نصبح أقوياء، ولكن كيف نستخدم تلك الثروة لمساعدة الآخرين وكيف نستخدم قوتنا ومنصبنا لمساعدة البشرية نحو التحسن.

يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون * وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين * ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون

— القرآن 63:9-11

نحن على يقين من أنك ستجد أكثر مما تتوقع عند قراءة ودراسة القرآن. لأنه على الرغم من أن الكتاب 'محدود' في كلماته وصفحاته، إلا أنه 'لا نهائي' في معرفته ودروسه.

مجموعة الموحدين