Night of the decree , Ramadan , Pilgrimage and the Restricted Months

[Alkitab الكتاب]

salam /peace / سلام ,

2:185    month of "Ramadan رمضان"  in which the Qur'an was revealed; as a guide to the people and clarities from the guidance and the Criterion. Therefore, whoever of you witnesses the month, then let him fast therein. And whoever is ill or traveling, then the same number from different days. God wants to bring you ease and not to bring you hardship; and so that you may complete the count, and glorify God for what He has guided you, that you may be thankful.

شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون

** first  a month شهر  is 30 days , the proof :

58:4    If he cannot find any, then he shall fast two consecutive months before any sexual contact between them. If he cannot, then he shall feed sixty poor people. That is so you would believe in God and His messenger. And these are the boundaries set by God. The disbelievers have incurred a painful retribution.

فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فمن لم يستطع فاطعام ستين [/color]مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم

feeding sixty poor man instead of fasting two months , mean feeding one poor man in each day they guy wasn't fasting in it , sixty / 2 months = 30 days per month

** number of the months during a one year is 12 :

9:36    The count of the months with God is twelve months in the book of God the day He created the heavens and the earth; four of them are restricted. This is the correct system; so do not wrong yourselves in them; and fight the polytheists collectively as they fight you collectively. And know that God is with the righteous.

ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين

** Ramadan is one of these months but which one ?

the Quran was sent down during the month of Ramadan :

2:185    A month of "Ramadan" , in which the Qur'an was revealed; as a guide to the people and clarities from the guidance and the Criterion. Therefore, whoever of you witnesses the month, then let him fast therein.

شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون

** The Quran was sent down in a specific night in that month :

97:1    We have sent it down in the Night of Decree.

انا انزلناه في ليلة القدر

** witch night is the night of the decree from  the 30 nights of of Ramadan ? :

First lets examine something :

9:1    A revocation is made by God and His messenger to those with whom you have made a pledge from among the polytheists.
9:2    "Therefore, roam the land for four months and know that you will not escape God, and that God will humiliate the rejecters."
9:3    And a proclamation from God and His messenger to the people on the day of the greater Pilgrimage: "That God and His messenger are innocent from the polytheists." If you repent, then it is better for you, and if you turn away, then know that you will not escape God. And give news to those who have rejected of a painful retribution.
9:4    Except for those with whom you had made a pledge from among the polytheists if they did not reduce anything from it nor did they support anyone against you; you shall continue the pledge with them until its expiry. God loves the righteous.
9:5    So when the restricted months have passed, then you may kill the polytheists wherever you find them, and take them, and surround them, and stand against them at every point. If they repent, and they hold the contact prayer, and they contribute towards purification, then you shall leave them alone. God is Forgiving, Merciful.

برَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ

فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ

وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ

فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

the proclamation that the prophet should make it should  be done  "the day of the greater Pilgrimage"
9:3    And a proclamation from God and His messenger to the people on the day of the greater Pilgrimage: "That God and His messenger are innocent from the polytheists."

**When is "the day of the greater pilgrimage" ?

The Quran tell us that pilgrimage is to be done in some known months :

2:197    The Pilgrimage months are made known. So whoever decides to perform the Pilgrimage therein, then there shall be no sexual approach, nor wickedness, nor baseless argument in the Pilgrimage.
الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب

The known months of pilgrimage are the four restricted months :

9:36    The count of the months with God is twelve months in the book of God the day He created the heavens and the earth; four of them are restricted. This is the correct system; so do not wrong yourselves in them;
ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم

**The day of the greater pilgrimage is the first day of this four months , why ?

the proclamation that "allah"  and his messenger  are innocent from the polytheists is to be announced clearly to them in that day of greater pilgrimage , there is a declaration before that proclamation stated in the previous verses and another declaration stated after that witch indicate the location of the day of the greater pilgrimage :

9:1    A revocation is made by God and His messenger to those with whom you have made a pledge from among the polytheists.
9:2    "Therefore, roam the land for four months and know that you will not escape God, and that God will humiliate the rejecters."
9:3    And a proclamation from God and His messenger to the people on the day of the greater Pilgrimage: "That God and His messenger are innocent from the polytheists." If you repent, then it is better for you, and if you turn away, then know that you will not escape God. And give news to those who have rejected of a painful retribution.
9:4    Except for those with whom you had made a pledge from among the polytheists if they did not reduce anything from it nor did they support anyone against you; you shall continue the pledge with them until its expiry. God loves the righteous.
9:5    So when the restricted months have passed, then you may kill the polytheists wherever you find them, and take them, and surround them, and stand against them at every point. If they repent, and they hold the contact prayer, and they contribute towards purification, then you shall leave them alone. God is Forgiving, Merciful.

In that day of greater pilgrimage a proclamation will be announced to the polytheists that "allah" and his messenger are innocent from them AND the polytheist shall : 9:2    "Therefore, roam the land for four months    these four months are the four known restricted months of pilgrimage : 9:5    So when the restricted months have passed, then you may kill the polytheists wherever you find them.

That's  mean if they roam the land for four months from the day it was announced that's mean this day is the first day of this four months , and these months are the restricted months known for pilgrimage : this mean that the day of starting roaming the land for the polytheists is the day of the greater pilgrimage when this statement ( roam the land for four months ) is to be announced along with  : And a proclamation from God and His messenger to the people on the day of the greater Pilgrimage: "That God and His messenger are innocent from the polytheists."

back to the night of the decree , the revelation / message only come in that night :

44:1    HM.
44:2    And the clarifying Book.
44:3    We have sent it down in a blessed night. Surely, We were to warn.
44:4    In it, is a decree for every matter of wisdom.

ح م
وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُّبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنذِرِينَ
فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ

When the revelation come down to the prophet about the proclamation to be announced at the day of greater pilgrimage he read also the announcement that was stated before that verse about: 9:2    "Therefore, roam the land for four months and know that you will not escape God, and that God will humiliate the rejecters."
?Therefore, roam the land for four months? as we saw before it's about the restricted four months and to be started counting them from day of the greater pilgrimage, this mean the revelation about roaming the land for four months is a announcement that has been declared at the time the prophet received it ,   the verse say :  ?Therefore, roam the land for four months?. فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ.

this mean this revelation come to the prophet the night preceding the day of the greater pilgrimage 

this mean the night of the decree is followed by the four restricted months

the four restricted months are the first four month in the twelve months of the year   (i'll prove that later )

this mean the night of the decree is the first night of the year and the first night of Ramadan and the first night of the restricted months , as the day يوم  is night proceeding the day/light نهار . .


21:33    And He is the One who has created the night and the day, and the sun and the moon, each swimming in an orbit.

وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون


The first issue is have here is that i am not 100% sure that  the month of Ramadan is wither the first month of the year or the last month of the year depending of wither the night of the decree is the last night of the year or the first night of the year , the key to find that in my opinion is what does mean "الصيام fasting " and  "fast Ramadan فليصمه "  .


دراسه تقريبيه approaching study

يتبع to be continued...

عسى ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا
18:24 "Perhaps my Lord will guide me to what is nearer than this in wisdom."

[Alkitab الكتاب]

Salam to all / سلام ,

i'll hold on posting in that subject for a while , i am not 100 % of something and better i do not post them 

[kgwithnob]

According to 2:196 below, month of Ramadzon cannot be one of the months of Hajj pilgrimage, or in other words, Ramadzan cannot be one of the restricted/HARAAM months of the year.

2:196,
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۖ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ۚ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۚ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ۗ ذَ‌ٰلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
And complete the Hajj and 'umrah for Allah. But if you are prevented, then [offer] what can be obtained with ease of sacrificial animals. And do not shave your heads until the sacrificial animal has reached its place of slaughter. And whoever among you is ill or has an ailment of the head [making shaving necessary must offer] a ransom of fasting [three days] or charity or sacrifice. And when you are secure, then whoever performs 'umrah [during the Hajj months] followed by Hajj [offers] what can be obtained with ease of sacrificial animals. And whoever cannot find [or afford such an animal] - then a fast of three days during Hajj and of seven when you have returned [home]. Those are ten complete [days]. This is for those whose family is not in the area of al-Masjid al-Haram. And fear Allah and know that Allah is severe in penalty.

Peace,
Khalil

   

[Alkitab الكتاب]

According to 2:196 below, month of Ramadzon cannot be one of the months of Hajj pilgrimage, or in other words, Ramadzan cannot be one of the restricted/HARAAM months of the year.

2:196,
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۖ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ۚ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۚ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ۗ ذَ‌ٰلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
And complete the Hajj and 'umrah for Allah. But if you are prevented, then [offer] what can be obtained with ease of sacrificial animals. And do not shave your heads until the sacrificial animal has reached its place of slaughter. And whoever among you is ill or has an ailment of the head [making shaving necessary must offer] a ransom of fasting [three days] or charity or sacrifice. And when you are secure, then whoever performs 'umrah [during the Hajj months] followed by Hajj [offers] what can be obtained with ease of sacrificial animals. And whoever cannot find [or afford such an animal] - then a fast of three days during Hajj and of seven when you have returned [home]. Those are ten complete [days]. This is for those whose family is not in the area of al-Masjid al-Haram. And fear Allah and know that Allah is severe in penalty.

Peace,
Khalil

Salamسلام Khalil ,

Thx for commenting.

I am aware about this point i went through it in my mind  ,  i wrote in my privious post " the key to find that in my opinion is what does mean "الصيام fasting " and  "fast Ramadan فليصمه "" because my understanding / study of " fasting الصيام " bring me to the conclusion of abstaining from eating and drinking completely  is not the recomended "الصيام fasting .

Also one of the things that makes more sens that the month of Ramadan is the last month of the year is that the ones who do not have "ََAlhady /الهدي " to offer in that day they should instead fast three days in the pilgrimage and seven when he return back at home , the key point here is the mentioning of this sum as a complet ten  :

2:196,
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۖ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ۚ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۚ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ۗ ذَ‌ٰلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

2:196 (.....) but for he who cannot find anything, then he must fast for three days during the Pilgrimage and seven when he returns; this will make a complete ten; this is for those whose family is not resident at the Restricted Temple. And be aware of God, and know that God is severe in retribution.

This ten complet is the same ten nights mentioned in :

89:1    By the dawn.
89:2    And ten nights.

الْفَجْرِ

وَلَيَالٍ عَشْرٍ

and its the same ten nights mentioned for Moses meeting :

وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين

7:142    And We appointed for Moses thirty nights and we completed them with ten, so the appointed time of his Lord was completed at forty nights. And Moses said to his brother Aaron: "Be my successor with my people and be upright, and do not follow the path of the corrupters."

please note that the appointment for Moses at the beginning of the verse is thirty nights , and then the verse say : 7:142    And We appointed for Moses thirty nights and we completed them with ten , so the appointed time of his Lord was completed at forty nights.

My understanding is that there are two options :

1.   that Moses was fasting for the thirty nights ( Ramadan) and in the last night " the night of the decree ليله القدر " he went to the meeting and received the revelation "the tablets/ الألواح" , and he followed this night by fasting the next ten nights ( witch is named as ten complete in the verse 2:196 )  completing the forty night .

2. that Moses was fasting the forty night  : thirty night of Ramadan + ten days of the first restricted month and then went for the meeting at the last night of this forty nights and receive the revelation "the tablets/ الألواح" witch mean that the last night of the ten complete (  the ten days of the first restricted month mentioned in 2:196) as "the night of the decree ليله القدر"


Back to fasting الصيام/ Ramadan :

There are two words in the Quran with similar letters but with different movement "alssawm الصوم"   and " alsseyam الصيام" .

فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا

19:26    "So eat and drink and be happy. If you see any human being, then say: 'I have vowed an "sawma صوما "  for the Almighty, so I will not talk today to any of mankind.'"

"sawm صوم " from this verse is clearly about not speaking to anyone during the period of "alsawm الصوم" and is nothing to do with eating and drinking  and as Meriam use to eat and drink in that day ز 19:26    "So eat and drink and be happy.

what about " alsseyam الصيام" :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

2:183    O you who believe " alsseyam الصيام / fasting" , has been decreed for you as it was decreed for those before you, perhaps you may be righteous.
2:184    A few number of days; however, if any of you is ill or traveling, then the same number from different days; and as for those who can do so but with difficulty, they may redeem by feeding the needy. And whoever does good voluntarily, then it is better for him. And if you fast it is better for you if only you knew.

notice first that  " alsseyam الصيام / fasting" has been decreed-ed for a few days أيام . the single of days ايام  in Arabic is day يوم :

a "day يوم" is the sum of the night الليل and daylight النهار :

What i understand so far from this is that  " alsseyam الصيام / fasting" is for the whole  "day يوم" mean the daylight and the night .

2:187    It has been made lawful for you during the night of fasting to approach your women sexually. They are a garment for you and you are a garment for them.

احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليلولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون

In this verse its mentioned " the night of fasting/  ليلة الصيام / laylat al seyam" , what i understand so far is that " the night of fasting/  ليلة الصيام / laylat al seyam" mean they are still fasting during the night and what is made lawlfull for them in  " the night of fasting/  ليلة الصيام" is     2:187    It has been made lawful for you during  the night of fasting to approach your women sexually.   

and ONLY that  , mean its not lawlfull to approach their wife's during the day/light there are other things that is not lawlfull for you during that night , why ? because they are still fasting during the night .

?the night of fasting/  ليلة الصيام "  mean there is " the day light  of fasting/  نهار الصيام" ? i think so .

" the night of fasting/  ليلة الصيام / laylat Alseyam" +  " the day light of fasting/  نهار الصيام / nahar alseyam" =   " the day of fasting/  يوم الصيام / yawm Alseyam"

In that night its stated that they eat and drink :

2:187    It has been made lawful for you during the night of fasting to approach your women sexually. They are a garment for you and you are a garment for them. God knows that you used to betray your souls so He has accepted your repentance, and forgiven you; now you may approach them and seek what God has written for you. And you may eat and drink until the white thread is distinct from the black thread of dawn; then you shall complete the fast until night; and do not approach them while you are devoted in the temples. These are the boundaries of God, so do not transgress them. It is thus that God clarifies His revelations to the people who they may be righteous.

حل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليلولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقو

What i understand so far is that fasting is not about abstaining completely from eating and drinking.
What i understand so far is that fasting is about abstaining from meat diet during the whole day/night  and not approaching your wife during the day/light for  for the whole month of Ramadan , and the purpose of that is to become righteous.

What makes me thinking about "fasting الصيام"  being only about not eating meat and not  approaching your wife during the day   is that in the statement recommended as a aim / purpose of  "fasting الصيام"   : to become righteous :

2:183    O you who believe, fasting has been decreed for you as it was decreed for those before you, perhaps you may be righteous.

  يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

what make sens about linking  "fasting الصيام" to abstaining  from eating meat is that :

1. Ramadan is training for people to not eat meat and in other words to not kill animals knowing that the four months coming are the restricted / Haram months , in witch its unlawful/ Haram the hunting / killing of the livestock / animals , so it a sort of preparation/ training

2. The people are abstaining from eating meat diet for the whole month of Ramadan , and they are waiting the day of great pilgrimage to :

22:27    And call out to the people with the Pilgrimage, they will come to you walking and on every transport, they will come from every deep enclosure.
22:28    So that they may witness benefits for themselves, and mention the name of God in the appointed days over what He has provided for them of the animal livestock. So eat from it and feed the needy and the poor.

أَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ

لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ


Other point enforce the concept of abstaining from eating meat as being the correct "fasting الصيام" is that the verse 2:187 is mentioning completing the fast until the night not until sun set :
2:187   (....)   And you may eat and drink until the white thread is distinct from the black thread of dawn; then you shall complete the fast until night

there is no mentioning of a any specific time in the night , mean the whole night ?

Also the verse said : complete  اتموا the fasting until the night  اتموا "

"Atemo اتموا " does not mean complet , the word who mean to complete is "akmelou أكملوا" , in the clear Arabic tongue there is no "taradouf ترادف " mean there is no action/ or a  thing that has two different words.

2:185   (...)  God wants to bring you ease and not to bring you hardship; and so that you may complete the count, and glorify God for what He has guided you, that you may be thankful.

شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون


5:3   (...)  Today I have "akmalto اكملت " complete your system for you, and "Atmamto اتممت "  My blessings upon you, and I have approved submission as the system for you. So, whoever is forced by severe hunger and not seeking sin, then God is Forgiving, Merciful.

حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم

what does "Atemo اتموا " mean ?


دراسه تقريبيه approaching study

يتبع to be continued...



عسى ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا
18:24 "Perhaps my Lord will guide me to what is nearer than this in wisdom.

[Alkitab الكتاب]

salam to all سلام ,

what does "Atemo اتموا " mean ?

"Atemo اتموا " is a 4th verb root from the 3th verb root "a/t/m ا ت م " "atama اتم " as an action mean contuning the action till finishing it  , also mean linking one thing to another . 

"tatemah تتمه " is a noun from this root used  in classical Arabic  literature , media .. etc of today ; "Tatemah تتمه"  mean the contunaition of something a Sequel
http://translate.google.co.ma/?hl=fr&q=%D8%AA%D8%AA%D9%85%D8%A9+mean&bav=on.2,or.r_gc.r_pw.r_qf.,cf.osb&biw=1024&bih=667&um=1&ie=UTF-8&sa=N&tab=wT

the  "a/t/m ا ت م " root from the dictionary "lissan al arabe لسان العرب " http://www.lesanarab.com/    and " makayess Aloghah مقاييس اللغه :

( أتم ) الهمزة والتاء والميم يدل على انضمام الشيء بعضه إلى بعض ، الأتم في الخرز أن تتفتق خرزتان فتصيرا واحدة .

الأتم من الخرز أن تفتق خرزتان فتصيرا واحدة والأتوم من النساء التي التقى مسلكاها عند الافتضاض وهي المفضاة وأصله أتم يأتم إذا جمع بين شيئين ومنه سمي المأتم لاجتماع النساء
  ( ثم ) الثاء والميم أصل واحد ، هو اجتماع في لين . يقال ثممت الشيء ثما ، إذا جمعته . وأكثر ما يستعمل في الحشيش . ويقال للقبضة من الحشيش الثمة

reading the root verbe above with its meaning inside the verse examined lead me to the reading i mentioned before : about "fasting الصيام " being for the whole day ( night and day / 24 hours )

احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم هن لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته للناس لعلهم يتقون

2:187   (...)  And you may eat and drink until the white thread is distinct from the black thread of dawn; then you shall "contuning " the fast to the night; and do not approach them while you are devoted in the temples. These are the boundaries of God, so do not transgress them. It is thus that God clarifies His revelations to the people who they may be righteous.

Contuning the fasting from the point of "2:187 (...)  the white thread is distinct from the black thread of dawn(...)  to the night (...) "  mean from what i understood that the verse is considering the people are fasting , they eat and drink until the dawn and then they should continue the fasting to the night .

Why is  the  "2:187 (...) the white thread is distinct from the black thread of dawn(...) is mentioned , its because its the sign /time  of "Al salawa (h)  الصلاوه " i writing it like this as i have it writing like this in the Quran/copy we have here.
[/b]
     
اقم الصلواه لدلوك الشمس الى غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا

17:78    Hold the "Al salawa (h)  الصلاوه "  at the zenith of the sun, until the approach of the night; and the Qur'an at dawn; the Qur'an at dawn is witnessed.

so they stop eating and drinking because its time of the   "Al salawa (h)  الصلاوه " and once they finish the verse tell them " 2:187   (...)  then you shall "contuning " the fast to the night(..)

Note also that the verse when it mention the eating and drinking it mention it before another statement  :  2:187    It has been made lawful for you during the night of fasting to approach your women sexually. They are a garment for you and you are a garment for them. God knows that you used to betray your souls so He has accepted your repentance, and forgiven you; now you may approach them and seek what God has written for you. And you may eat and drink until the white thread is distinct from the black thread of dawn (...)

There is "and و " between  the action of approaching the wife and eating and drinking mean the second action is following the first one , they simply use to eat after approaching their wife's , and the eating and drinking mentioned there is simply to show to the sturdier that fasting is not about abstaining completely from  eating and drinking

Does the Linking of  the concept of "the fasting الصيام " as abstaining from eating meat during the whole days ( days and night)  of Ramadan and also abstaining from approaching wife during the days and  the concept of being righteous as recomended in the verse : (2:183    O you who believe, fasting has been decreed for you as it was decreed for those before you, perhaps you may be righteous. ) , does this linking make sens ?

what does it make more sens of being righteous by not eating or drinking anything during the day or  by abstaining from eating meat ?   




دراسه تقريبيه approaching study

يتبع to be continued...

عسى ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا
18:24 "Perhaps my Lord will guide me to what is nearer than this in wisdom.

[Alkitab الكتاب]

What does it make more sens of being righteous by not eating or drinking anything during the day or  by abstaining from eating meat ? 

To answer this lets clarify something important :

Does Allah want people to kill the livestock to eat meat or  because people desire meat so Allah made the livestock in service for them under a defined constructions/rules ?  One of the misleading teaching we had under the hadiths and the separated reading of some of the verses of the Quran is the word "sacrifice " and its meaning  , we have been raised under this understanding that the Muslim do this sacrifice for Allah . this is why there is a verse mentioning the blood and meat as not reaching Allah  :
وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ
22:36    And the plump livestock, We have made them for you to be among the symbols of Allah ; you will have benefit in them. So mention the name of God upon them in succession; then, once their sides have become still, you may eat from them and feed with them the poor and the needy. It was thus that We have made them in service to you, that you may be thankful.
22:37    Neither their meat nor their blood reaches Allah , but what reaches Him is the righteousness from you. It was thus that He made them in service to you, so that you may glorify God for what He has guided you to, and give news to the good doers.

  Allah made some of these nation ( 8 to be precise ) at the service of the children of Adam , Allah did scarified them for us not the opposite , witch is a huge difference   :
6:38    And there is not a creature on the earth, nor a bird that flies with its wings, except they belong to nations ( people) like you belong. We did not leave anything out of the record; then to their Lord they will be gathered.
وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون


What was designed for Adam to eat in the beginning?
وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين

2:35    And We said: "O Adam, reside you and your mate in the paradise, and eat from it bountifully as you both wish, and do not approach this tree, else you will be of those who have wronged."

Adam and his wife was "vegetarian" and that was the aim from the beginning .

There is a word always linked when food is mentioned in the Quran about what is lawful and what is not , the word is " Good things / Attayebat الطيبات"
يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب

5:4    They ask you what was made lawful to them, say: "All the good things have been made lawful for you, and what the trained dogs catch , you teach them from what God teaches you." So eat from what they have captured for you and mention the name of God upon it, and be aware of God. God is swift in reckoning.

يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم
23:51    "O messengers, eat from the good things, and do good work. I am aware of what you do."

I understand from the above verses that eating meat was made lawful (under many constructions) but he is not among  " Good things / Attayebat الطيبات"

There is another important word always linked with vegetarian food , the word is " / Livelihood Rizka رزقا"
الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون
2:22    The One who has made the earth a resting place, and the sky a shelter, and He sent down from the sky water with which He brought out fruits as a Livelihood to you. So do not set up any equals with God while you know.
وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا اولم نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون
28:57    And they said: "If we follow the guidance with you, we will be deposed from our land." Did We not establish for them a safe territory, to which all kinds of fruits are offered, as a Livelihood from Us? Indeed, most of them do not know.

The story of children of Israel with Moses has some insight about the concept of vegetarian diet after Moses meeting and bringing the law:
وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ
فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزًا مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ
وَإِذِ اسْتَسْقَى مُوسَى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ كُلُواْ وَاشْرَبُواْ مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلاَ تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ

وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاؤُواْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ
(...)

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ
(?..)

وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَّا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ

فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِي اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
2:57    And We shaded you with clouds, and sent down to you manna and salwa : "Eat from the goodness of the provisions We have provided you." They did not wrong us, but it was their self that they wronged.
2:58    And We said: "Enter this town, and eat from it as you wish bountifully. And enter the passageway by crouching, and say: "Our ra is removed," so that your wrongdoings will be forgiven, and We will increase for the good doers."
2:59    But the wicked altered what was said to them to a different saying, thus We sent down upon the wicked an affliction from the heavens for what wickedness they were in.
2:60    And Moses was seeking water for his people, so We said: "Strike the stone with your staff." Thus twelve springs exploded out of it; each people then knew from where to drink. "Eat and drink from the provisions of Allah, and do not roam the earth as corrupters."
2:61    And you said: "O Moses, we will not be patient to one type of food, so call for us your Lord that He may bring forth what the earth grows of its beans, cucumbers, garlic, lentils, and onions." He said: "Would you trade that which is lowly with that which is good?" Descend Egypt, you will have in it what you have asked for. And they were stricken with humiliation and disgrace, and they remained under the wrath of God for they were disbelieving in the revelations of God, and killing the prophets without right; this is for what they have disobeyed and transgressed.
(..)
2:67    And Moses said to his people: "Allah orders you to slaughter a heifer." They said: "Do you mock us?" He said: "I seek refuge with God that I not be of the ignorant ones."
2:68    They said: "Call upon your Rabb for us that He may clarify which it is." He said: "He says it is a heifer neither too old nor too young, an age between that. So now do as you are commanded."
2:69    They said: "Call upon your Rabb for us that He may clarify what color it is." He said: "He says it is a yellow heifer with a strong color, pleasing to those who see it."
2:70    They said: "Call upon your Rabb for us that He may clarify which one it is, for the heifers all look alike to us and we will, God willing, be guided."
2:71    He said: "He says it is a heifer which was never subjugated to plough the land, or water the crops, free from any blemish." They said: "Now you have come with the truth." And they slaughtered it, though they had nearly not done so.
2:72    And you had murdered a person, then disputed in the matter; Allah was to bring out what you were keeping secret.
2:73    We said: "Strike him with parts from it." It is thus that Allah brings the dead to life, and He shows you His signs that you may comprehend.

some highlights :

1***Manna and salwa was described as the good as food , and was described as " / Livelihood / Rizka رزقا" and as " Good things / Attayebatالطيبات"  : 2:57    And We shaded you with clouds, and sent down to you manna and salwa : "Eat from the goodness of the provisions We have provided you."

So surely as upon the previous analysis of this two words  "Livelihood / Rizka" and   " Good things / Attayebat" the Manna and Salwa are not meat  , in the  translation of the previous scripture we see they are mentioning manna and quail , and they said that quail is a bird : http://www.zoocreation.com/biblespecies/quail.html

A Arabic examination for the root "S.L.W س ل و " , simply the root has nothing to do with birds
( سلوى ) السين واللام والحرف المعتل أصل واحد يدل على خفض وطيب عيش . ومن ذلك قولهم فلان في سلوة من العيش ، أي في رغد يسليه الهم . ويقول : سلا المحب يسلو سلوا ، وذلك إذا فارقه ما كان به من هم وعشق . [ ص: 92 ] والسلوانة : الخرزة ، وكانوا يقولون إن من شرب عليها سلا مما كان به

2*** when the enter the city it was said to them to : 2:58    And We said: "Enter this town, and eat from it as you wish bountifully. And enter the passageway by crouching, and say: "Our ra is removed," so that your wrongdoings will be forgiven, and We will increase for the good doers."
 
The "  bountifully / Raghada رغدا " in the Quran is mentioned three times one with Adam in the garden:2:35    And We said: "O Adam, reside you and your mate in the paradise, and eat from it bountifully as you both wish, and do not approach this tree, else you will be of those who have wronged."
وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين

Second verse : 2:58    And We said: "Enter this town, and eat from it as you wish bountifully. And enter the passageway by crouching, and say: "Our load is removed," so that your wrongdoings will be forgiven, and We will increase for the good doers."
واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين

Third one :  16:112    And Allah puts forth the example of a town which was peaceful and content, its Livelihood were coming to it bountifully from all places, but then it rebelled against the blessings of God, and God made it taste hunger and fear for what they used to do.
وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون

Linking eating from it bountifully with livelihood in the third verse and Adam eating from the garden bountifully in the first verse mean Children of Israel in the second verse was asked to eat from the town they enter bountifully , mean eating vegetarian food only as i understand .

3*** children of Israel mention that they can't be patient with one type of food , why they mention that its only one type of food knowing that what was sent to them was two things : Manna and Salwa , so they said one food because  wither Salwa is a drink not a food or they simply considered them as from one same type of food .

This also shows that salwa is not meat, its not Quail/ bird as it exist now in the previous scripture translation becouse if it was so childreen of isreal would not say "can't be patient with one type of food" because  manna is not meat and quail is meat so they are not one type of food "

Mention also that the type of food they desired are all vegetarian food : 2:61"forth what the earth grows of its beans, cucumbers, garlic, lentils, and onions"

Moses replied to them: 2:61" He said: "Would you trade that which is lowly with that which is good?" 

So Manna and salwa is higher in goodness than what they mentioned .

[youssef4342]

peace be with you as well

Ramadan might not be during the 4 restricted months.
we note that a sura was revealed (quran revealed during ramadan) mentioning fighting 9:86, (similar to) 47:20, and people complained as let us not mobilize in the heat (9:81)

fighting was in retrospect with revealing the Quran. And it would be unlawful to fight during the 4 restricted months.

[ayman]

Peace Alkitab,

Since you seem to know Arabic, I will post an Arabic article on this topic here.

متي ليلة القدر؟

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

رغم أن القرآن يشير إلى أهمية ليلة القدر فلا يوجد إجماع على متى تقع ليلة القدر و هناك تخبط واضح في هذا الموضوع. و هذا التخبط راجع لعدة أسباب منها على سبيل المثال إن الروايات في كتب الأحاديث من العصر العباسي وقت كان التقويم الهجري معروف و مستخدم. أما واقع الأمر هو إن ليلة القدر في الأصل حدثت قبل إبتداع التقويم الهجري بل و قبل الهجرة نفسها

كل عام جرت العادة على حدوث خلاف يصل في بعض الأحيان إلى الشجار بين البلاد التي تسمي بالاسلامية و حتى في نفس البلد بين الطوائف على متي شهر رمضان. و العام الماضي كالمعتاد شهر رمضان كان 21 أغسطس عند بعض الناس مثل الشيعة و تركيا و باكستان و 22 أغسطس في مصر و السعودية و 23 أغسطس في الهند و بنجلاديش

كما يعلم الجميع في العام الهجري بداية شهر رمضان تتوقف على رؤية الهلال الجديد. هذه الرؤية غاية في الصعوبة حتى بالنسبة  للمتخصصين في علم الفلك و تحت أحسن الظروف المناخية. و لذلك الغالبية العظمى من الناس عاشوا و ماتوا و لم يشهدوا هذا الهلال الجديد طول عمرهم و لا يرون سوى الهلال بعد ان يكون عمره يوم أو إثنين. من المعروف إن تلك الصعوبة في رؤية الهلال هي السبب الأساسي للخلاف السنوي المعتاد على توقيت شهر رمضان. ما لا يعرفه أغلب الناس هو إن توقيت شهر رمضان الحالي يتوقف على عدة عوامل أخرى بجانب رؤية الهلال الجديد

من المعروف إن التاريخ الهجري الحالي ابتدع في عهد عمر ابن الخطاب بعد وفاة الرسول بسنين. و قصة ابتداع التقويم الهجري باختصار هي كالتالي

في يوم أبو موسى الأشعري بعث خطاب إلى عمر بن الخطاب يقول فيه: "يا أمير المؤمنين انك ترسل لنا كتبا يكون فيها الأمر من أمرك يعني يقول افعل كذا بعد عشرة أيام بعد خمسة عشره يوما يقول وليس فيها تاريخ فنحن لا ندري متى كتبتها وهل تأخر فيها الرسول أم تقدم فيشق ذلك علينا."   
..
وفي يوم أيضا اقبل رجل إلى عمر بن الخطاب قد اختلف مع آخر في سداد دين..فنظر عمر إلى الصحيفة التي بينهما فإذا السداد في شهر شعبان فقال عمر شعبان القادم القريب أم شعبان الماضي الذي مضى أم شعبان الذي بعد سنه ..فاختلف المتكلمان كل واحد يريد أن يجر شعبان إلى السنة التي تخدمه هو وفي مصلحته..فشعر عمر بأهمية أن يجمع المسلمين على تاريخ معين. عندها جمع الصحابة وجعلوا يتحدثون ويبحثون عن حال من الأحوال أو موقف من المواقف أو تاريخ للمسلمين يستحق أن يستند التاريخ عليه..فقال بعضهم يا أمير المؤمنين نؤرخ بتاريخ الروم.....لماذا لا نؤرخ بتاريخهم ..الروم الآن يؤرخون وصلوا إلى سنة مثلا ثلاث مئة أربع مائه خمس مائه..نؤرخ بتاريخ الروم نصبح نحن والروم سواء..
.قال عمر... لا.. لا نحن نختلف عن الروم نحن مسلمون و نعبد الله وأولئك نصارى وكفار ..لا....أعطوني أمرا آخر
فقال بعضهم
نؤرخ يا أمير المؤمنين بتاريخ الملوك كل ما ولي علينا ملك أو أمير نبدأ التاريخ من تاريخ ولايته
.فرفض عمر ذلك...فقال آخر نؤرخ من مولد رسول الله صل الله عليه وسلم ..فإذا بهم لم يتفقوا على تاريخ اليوم المحدد الذي ولد فيه النبي .. فلم يجمعوا عليه..فقالوا نؤرخ بوفاة النبي عليه الصلاة والسلام...فإذا هو تاريخ يعرفونه جميعا لكنه موقف حزين بالنسبة إليهم أن نؤرخ بوفاة النبي عليه الصلاة والسلام..فلم يرضى عمر بذلك
فقال علي : من يوم هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وترك أرض الشرك (يعني يوم هاجر) ، ففعله عمر
ثم قال عمر : بأي شهر نبدأ ؟ فقال قوم : من رجب ، وقال قائل : من رمضان ، فقال عثمان : أرخوا من المحرم فإنه شهر حرام و هو أول السنة ومنصرف الناس من الحج ، ففعله عمر
وهكذا بدأ التاريخ الهجري

بغض النظر عن مدى صحة تلك الروايات و التي واضح فيها التخبط و العشوائية فمتى يكون توقيت ما يسمى حاليا بشهر رمضان يتوقف بجانب رؤية الهلال الجديد على عدة عوامل

١- العامل الاول هو متى بداية التاريخ و الإنتقال من السنة الشمسية إلى السنة القمرية. من المعروف ان السنة القمرية تتأخر شهر كل ثلاث سنوات عن السنة الشمسية. و لذلك لو كانت بداية السنة القمرية حدثت بدري بثلاث سنين لأصبح ما نسميه حاليا رمضان يقع في وقت ما نسميه الآن شعبان. و لو حدثت بعد ثلاث سنين لأصبح رمضان ما نسميه الان شوال و هكذا. ولذلك متى بدأ العمل بهذا التاريخ مثلا بالهجرة أو مثلا آخر سنة في حياة الرسول سوف يغير متى يقع رمضان الآن. و لو افترضنا ان الإنتقال حدث في سنة غيرسنة بداية التاريخ مثلا زي ما بـيفترض أهل السنة والجماعة إن الإنتقال للسنة القمرية حدث قبل وفاة الرسول مباشرة و التقويم بدء بالهجرة اذا معنى ذلك إن أهل السنة و الجماعة يقولون بطريق غير مباشر إن الرسول كان يصوم طول عمره في وقت خطأ!

٢- عامل ثاني يتوقف عليه توقيت شهر رمضان الحالي هو متى تم تبني اسماء الشهور الإثنى عشر و بأي شهر ابتدأت السنة. مثلا لو كانت بدأت السنة شهر بدري لأصبح رمضان شهر بدري. و لو كان رمضان شهر نمرة واحد لكنا صمنا ما نسميه الآن محرم

٣- عامل ثالث يتوقف عليه توقيت شهر رمضان الحالي هو ترتيب الشهور. مثلا عند العرب في الجاهلية كانت فصول السنة  تقسم إلى ستة أجزاء بالترتيب التالي: شتاء -  ربيع الاول - صيف - قيظ - ربيع الثاني - خريف. فمن الملاحظ إن ربيع الاول و ربيع الثاني لم يكونوا متواليين كما هو الحال الآن. في الغالب تم ترتيب الشهور بعد فصل التاريخ عن السنة الشمسية حين اصبحت تلك الاسماء بدون معنى مرتبط بفصول السنة. و لذلك فليس من المستغرب إن ترتيب الشهور يتعارض مع القرآن. مثلا من الواضح من القرآن إن الاشهر الحرام متتابعة

فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

من الواضح من تعبير "انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ" إن الأشهر الحرم وحدة متتابعة و ليست متفرقة كما هوالحال في التقويم الهجري حيث رجب متأخر لحاله

كما رأينا بالإضافة إلى رؤية الهلال الجديد ما نسميه حاليا بشهر رمضان يتوقف توقيته على ثلاث عوامل أخرى عشوائية تماما متوقفة على قرارات بشرية عشوائية مئة بالمئة. اذا من الناحية الواقعية و المنطقية ما يسمى حاليا بشهر رمضان عشوائي و لا يوجد اختلاف بينه و بين صوم أي شهر عشوائي في السنة

المشكلة في تحديد توقيت شهر رمضان بناء على قرارات بشرية عشوائية هي نفس المشكلة التي تواجه اليهود و المسيحيين في تحديد يومهم المقدس الإسبوعي. ما يجهله اغلب اليهود و المسيحيين هو إن الأسبوع لم يكن دائماً سبعة أيام في الماضي و لكن مثلًا أيام القدماء المصريين كان عشرة أيام. وكانت وحدة تقسيم الايام تحدد بعدد الايام بين يوم السوق و يوم السوق الذي يليه. و لذلك كان الأسبوع يتراوح في العادة ما بين أربعة أيام و بين عشرين يوما و هذا يعطي فرصة للزراع و الصناع لتجديد مخزون سلعهم

و تقسيم الأسبوع إلى وحدة مكونة من سبعة أيام بدأ باليهود لأنهم يعتقدون أن الله استراح في اليوم السابع (سبحان الله عما يصفون) و أيضًا بالرومان الوثنيين الذين كانوا يقدسون خمسة كواكب و الشمس و القمر و لذلك سموا الأيام بها. و لم يكن عند العرب في الجاهلية يوم من الإسبوع إسمه يوم الجمعة. و لذلك متى يقع اليوم المسمى حاليا بالجمعة أو السبت أوالأحد يتوقف على متى تم عشوائيا تبني الإسبوع ذي السبعة أيام و بأي يوم عشوائي بدأ و ترتيب ايامه الذي هو أيضًا عشوائي. اذاً فتوقيت أيام الإسبوع هو بدعة عشوائية مائة بالمائة من صنع الإنسان و الله سبحانه و تعالى بريء منها

ولا بأس من تبني توقيت بشري عشوائي في أحوال الدنيا و لكن المشكلة هي في الإفتراء على الله بالكذب أنه امرنا ان نصوم في توقيت عشوائي من صنع البشر أو ان نأخذ اجازة في يوم عشوائي كما يفعل اليهود. مثلا يوم الجمعة ليس يوم محدد في الاسبوع و لكنه أي وقت يكون الناس فيه مجتمعين مثل يوم السوق أو للتجهيز للحرب أو في جنازة. هذا هو المعنى اللغوي الحقيقي ليوم الجمعة. أما ما ورد من معتقدات بخصوص أي يوم من أيام الأسبوع مثلًا أن يوم الجمعة خلق فيه‏ ‏آدم وفيه تقوم الساعة إلى آخره من البدع التي تعج بها الروايات فهي إفتراء على الله بالكذب و تفترض أن الله سبحانه و تعالى يخضع لقرارات البشر العشوائية

مشكلة أخرى في أي توقيت عشوائي هي إن الأخطاء التي تحدث في بداية تبنيها تكبر مع الوقت. و لذلك فإن التوقيت الفعال يجب ان يكون منضبط تلقائياً بغض النظر عن أي قرارات بشرية و يسمح للذين امنوا في أي زمان أن يطيعوا الله بشكل صحيح بصرف النظر عن ما فعله أو لم يفعله أسلافهم. كما رأينا هذا مستحيل في التقويم الهجري الحالي الذي يتوقف على عدة قرارات عشوائية مئة بالمئة من صنع البشر. مشكلة أخرى هي إن الناس عموما سواء في الماضي أو الحاضر يستخدمون تقويمات مختلفة. و لذلك فإن أي أمر صالح لكل زمان و مكان يجب أن يكون على أساس ظواهر كونية واضحة وليس على أساس التقويمات العشوائية التي من صنع الإنسان

والآن بعد أن قدمنا المشكلة ، دعونا ننظر معا في القرآن لايجاد حل إن شاء الله

[ayman]

شهر رمضان

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

مفتاح فهم هذه الاية الكريمة هو فهم معنى تعبير "شهر رمضان". هذا ما يقوله لسان العرب عن المعنى الأصلي لكلمة "شهر"

شهر - لسان العرب
والشَّهْرُ القَمَر، سمي بذلك لشُهرته وظُهوره، وقيل: إِذا ظهر وقارَب الكمال.

من الواضح من لسان العرب إن المعنى الأصلي لكلمة "شهر" ليس له علاقة بما يسمى الآن شهرا في التقويم الهجري أو الميلادي ولكن معناه هو أكثر الظواهر الكونية وضوحا في السماء و هو القمر حين يظهر و يكتمل. بالإضافة إلى هذا هناك معان أخرى من لسان العرب كلها تتفق مع هذا المعنى و تؤكده

الشُّهْرَة وُضُوح الأَمر
ورجل شَهِير ومشهور: معروف المكان مذكور
وامرأَة شَهِيرة: وهي العَرِيضة الضخمة

كما نري عن طريق دراسة أصل الكلمة نستطيع ان نجزم بأن الشهر هو القمر الكامل الواضح المعروف لكل الناس و العريض الضخم و ليس الهلال الوليد الغير واضح و النحيف الذي لا يراه أبداً الغالبية العظمى من الناس طوال حياتهم

و بينما كان العرب في الجاهلية يستخدمون كلمة شهر بمعنى القمر الظاهر الكامل ، كانوا يستخدون كلمة "ورخ" أو "يرخ" في الإشارة إلى وحدات التقويم حين يؤرخوا بتقويم معين. و هذا نستطيع أن نراه بأعيننا في النقوش العربية من العصر الجاهلي مثل النقش التالي

http://www.islamic-awareness.org/History/Islam/Inscriptions/raqush.html

و الله سبحانه و تعالى يقول لنا بكل تحديد كيف نشهد بكل دقة القمر الكامل أي الشهر كما هو واضح في الايات التالية

فَلَا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ

الشفق يحدث بعد الغروب في جهة غروب الشمس حيث يأخذ الأفق اللون الأحمر

وَاللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ

و من الجهة المقابلة من الشفق يأتي ظلام الليل

وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ

بعد الغروب و من هذه الجهة بالضبط في مقابل جهة الغروب يشهد القمر الكامل المتسق أي الشهر

كما اشرنا من قبل ، مفتاح فهم هذه الاية الكريمة هو فهم معنى "شهر رمضان". و للأسف تقليدياً الناس يتخذون كلمة "رمضان" كإسم علم فارغ لا معنى له. في الواقع إن "رمضان" مشتق من "رمض" و هذا ما يقوله لسان العرب عن معنى "رمض" و مشتقاته

والرَّمَضُ حَرُّ الحجارة من شدّة حَرّ الشمس
والرَّمَضُ شدة وَقْع الشمس على الرمل وغيره: والأَرضُ رَمْضاءُ
والحَصى رَمِضٌ، والرِّيحُ ساكنةٌ، والظِّلُّ مُعْتَدِلُ
ورَمِضَتْ قَدَمُه من الرمْضاءِ أَي احترَقَتْ
قال ابن دريد: لما نقلوا أَسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأَزمنة التي هي فيها فوافَقَ رمضانُ أَيامَ رَمَضِ الحرّ وشدّته فسمّي به

كما نرى فإن مفهوم "رمضان" هو شدة الحر و ارتفاع الشمس حين يكون الظل معتدل. بالإضافة إلى هذا ?رمضان" يدل أيضًا على إحمرار العين حين تلتهب كما نرى من المعاني التالية من لسان العرب

وفي الحديث: فلم تَكْتَحِلْ حتى كادَتْ عيناها تَرْمَضانِ
وفي حديث صفية: تَشَكَّتْ عَيْنَيْها حتى كادتْ تَرْمَضُ

من القرآن يمكن ان نتأكد من أن رمضان له علاقة بالوقت الحار من السنة

فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلاَفَ رَسُولِ اللّهِ وَكَرِهُواْ أَن يُجَاهِدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ
فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ كَثِيرًا جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ
فَإِن رَّجَعَكَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَدًا وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ
وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ
وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلاَدُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ
وَإِذَآ أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَجَاهِدُواْ مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُوْلُواْ الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُواْ ذَرْنَا نَكُن مَّعَ الْقَاعِدِينَ

من الايات البينات نرى بوضوح أن وقت إنزال سورة من القرآن كان وقت حر. و كما نعلم فإن شهر رمضان أنزل فيه القرآن. و هنا يجب توضيح الفرق بين الانزال و التنزيل. القرآن أنزل في شهر رمضان بينما التنزيل كان مستمرا على قلب الرسول.  الايات من التوبة تتحدث عن الانزال مثل ما تتحدث سورة البقرة 185 عن الانزال في سياق شهر رمضان

السؤال التالي هو متى يبدء الحر؟ علمياً و من المعروف إن الحر يبدأ بعد الانقلاب الصيفي. و هذا هو الوقت الذي تكون الشمس فيه أكثر إرتفاعاً و الظل يكون أكثر إعتدالاً كما أشار لسان العرب

والحَصى رَمِضٌ، والرِّيحُ ساكنةٌ، والظِّلُّ مُعْتَدِلُ

من المدهش إن القمر الكامل بعد الانقلاب الصيفي ، بالإضافة إلى انه يعلن بداية الطقس الحار ، يأخذ مسار اكثر إنخفضا في السماء من بقية شهور السنة. هذه الخاصية تعطي شهر رمضان لون أحمر مميز. بالإضافة إلى هذا فإن العقل البشري مبرمج على رؤية هذا القمر الكامل كأنه أكبر من المعتاد. إذاً هذا الشهر ذا اللون الاحمر المميز الذي يعلن بداية الحر و يبدو أكبر حجما من بقية شهور السنة هو أكثر الظواهر الكونية وضوحا في السماء و بالتالي أسهل شهر ممكن أن يشهده الناس

الأية الكريمة تقول بكل وضوح " فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ " و لا تقول من لم يشهد حاجة فليصمه. بهذا الفهم يمكن الآن لأي شخص أن يشهد بنفسه شهر رمضان بكل دقة و بغض النظر عن أي تقويم مبني على قرارات بشرية. بالإضافة إلى ذلك لن يحدث أبدا أي خلاف على متى يقع الشهر لإن بعكس الهلال الجديد ، لم يختلف أحد أبدا على القمر الكامل

و السؤال التالي هوهل السنة شمسية أم قمرية؟

هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاء وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللّهُ ذَلِكَ إِلاَّ بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ 

من الاية الكريمة يبدو أن الشمس و القمر لهم دور في معرفة السنين. تعالوا نقرأ آية أخرى لتوضيح الأية السابقة

وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلاً 

بالتأكيد إن الليل و النهار يتوقفان على الشمس و ليس على القمر. إذا الاية الكريمة تشير بوضوح إلى أن السنة أساسا شمسية. و الطريقة الوحيدة التي يمكن بها معرفة السنة من الليل و النهار هي أن تكون السنة الفترة مابين أقصر ليل و أطول نهار و أقصر ليل و أطول نهار الذي يليه أو مابين أقصر نهار و أطول ليل و أقصر نهار و أطول ليل الذي يليه. هاتين العلامتين هما ما نعرفه بالإنقلاب الصيفي و الإنقلاب الشتوي. كما رأينا لاحقا فإن شهر رمضان يشير إلى الإنقلاب الصيفي حين يبدء الحر. بالتالي فإن السنة في القرآن تبدأ من الإنقلاب الصيفي و أول شهر فيها هوشهر رمضان و هو كما رأينا لاحقا أكثر الشهور وضوحا و سهولة في الرؤية

[ayman]

ماذا عن الهلال؟

من  الايات التي في كثير من الاحوال لا تفسر بـطريقة صحيحة هي الاية التالية

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

أغلب الناس يظنون خطأ ان الهلال هو القمر الجديد في الدورة القمرية. في الواقع الأهلة جمع هلال وهو القمر سواء في أول الدورة القمرية أو في نهايتها

و من المستغرب إن برغم من ان الاية تقول بكل وضوح إن الأهلة مواقيت الحج فإن أغلب الناس يضربون بـالاية عرض الحائط و يبدأون ما يسمونه بالحج يوم ٨ من ذي الحجة و ليس مع الهلال و ينهونه في ١٣ من ذي الحجة و ليس مع الهلال. إذاً التوقيت الحالي منكراً لكلام الله و لا يتبعه بل و يتجاهله كاملاً

الأية التالية تتحدث عن الميقات و توضحه

وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِيقَاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ

من الواضح من الاية إن الميقات هي فترة معينة يجب أن تتم و بالطبع إتمام الميقات يكون في نهايته. نحن أيضًا نسمع عن إن العشرة تكون تامة في الأية التالية

قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ

أيضًا الأية التالية تتحدث عن إن العشرة تكون كاملة

وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

كما نرى فالحج ثلاثة أيام لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام أما بلنسبة لمن أهله حاضري المسجد الحرام  فواضح من الاية الكريمة  أن الحج يكون عشرة أيام. نحن أيضًا نعلم أن الحج أيام معدودات

وَاذْكُرُواْ اللّهَ فِي أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

كلمة "معدودات" تدل على القلة بعكس "عديدة" التي تدل على الكثرة. و "تعجل في يومين" تدل على إن الأيام المعدودات تبدأ من ثلاثة. و كما رأينا من الاية السابقة فالحج لمن أهله حاضري المسجد الحرام يكون عشرة أيام. إذا الأيام المعدودات هي ما بين ثلاثة و عشرة أيام. و بالتالي كمالة الأيام المعدودات تكون عشرة أيام. السؤال الآن هو كيف يتم إستخدام الهلال في توقيت العشرة أيام الكاملة للحج؟ 

في الواقع فإن الطريقة الوحيدة لاستخدام الهلال في توقيت عشرة أيام الحج هي أن تكون فترة الحج تنتهي بالهلال و تبدأ بالقمر الكامل. فمن المعروف إن القمر الكامل حجمه يأخذ في النزول حتى يصبح هلال بعد عشرة أيام. و هذا ما تصفه الأية التالية

وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ

هنا الأية تصف بوضوح نزول القمر تدريجيا في الحجم حتى يصبح شكله كالعرجون القديم و هو شكل الهلال. و من المعروف إن بداية نزول حجم القمر تكون من القمر الكامل أي الشهر. بهذا الفهم الصحيح يمكن الآن أن نرى بوضوح العلاقة بين أول الاية و بين المثل الذي يضربه الله سبحانه و تعالى لنا في الأية الكريمة

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

باب البيت الأمامي الذي يجب أن يدخل الناس منه هو واضح بالضبط مثل القمر الكامل. أما الخروج فلا بأس أن يكون من الباب الخلفي الغير واضح مثل الهلال. من هذا المنطلق يمكن أن نرى أن الهلال أيضًا يوقت فترة الصيام

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَّهُ وَأَن تَصُومُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

كما رأينا لاحقا شهر رمضان يحدد بداية الصوم. و الصوم يكون لفترة إكمال عدة أيام معدودات أي عشرة أيام أي الفترة التي يأخذها القمر الكامل في النزول في الحجم حتى يصبح هلال