Night of the decree , Ramadan , Pilgrimage and the Restricted Months

[ayman]

ماذا عن الأشهر الحرام؟

يزعم بعض الناس إن السنة اصبحت قمرية لتجنب النسيء بناء على الأية التالية

إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

في الواقع لا يوجد إتفاق فقهي على ما هو النسيء و لكن لغويا النسيء يعني التأخير

نسي -  مقاييس اللغة
وَالنَّسيء في كتاب الله: التَّأخِير، كانُوا إذا صَدَروا عن مِنىً يقوم رجلٌ من كنانة فيقول: أنا الذي لا يُرَدُّ لي قضاء. فيقولون: أنسِئْنَا شهراً، أي أخر عَنَّا حُرمةَ المحرَّم فاجعَلْها في صَفَر

و التأخير ممكن أن يحدث سواء كانت السنة شمسية أو قمرية, مثلا كما رأينا في التقويم الهجري الحالي رجب تم تأخيره خمسة شهور عن بقية الأشهر الحرم التي من المفروض أن تكون متتابعة. و ذلك التأخير العشوائي هو زيادة في الكفر لإنتهاك ما حرم الله. و هذه الأية الكريمة تعطي الطريقة المثلى لعد الشهور بنظام صحيح

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ

لنفهم المقصود من الأية يجب أولا ان نفهم أن هناك إختلاف ما بين العدة و العدد. بينما العدد رقم مطلق فالعدة تنطوي على فعل العد. و الله يوضح لنا هذا من الايات التي تتحدث عن عدة النساء المطلقات

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا

من الواضح كما رأينا لاحقا إن العدة تشتمل على فعل العد و من هنا وجب إتخاذ الدقة و لذلك جاء الأمر "وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ". أما بلنسبة للرقم أو العدد فمنطقيا مسئلة الدقة غير واردة. و الايات التالية تقول لنا ما هي عدة المطلقات 

لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَآؤُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
وَإِنْ عَزَمُواْ الطَّلاَقَ فَإِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاَثَةَ قُرُوَءٍ وَلاَ يَحِلُّ لَهُنَّ أَن يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُواْ إِصْلاَحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكُيمٌ    

قبل الطلاق يجب أن يكون هناك هدنة أو فترة لتهدئة النفوس. و هذه المرحلة الأولى هي تربص اربعة أشهر. بعد ذلك اذا كانوا مازالوا مصرين على الطلاق فيتم الطلاق. بعد الطلاق تتربص المطلقة بنفسها ثلاث قروء أي ثلاث أحداث حيض. من الواضح من الايات إن طريقة عد الأشهر هي نفس طريقة عد القروء و لذلك نفس الفعل "تربص" مستخدم في الحالتين. بمعنى آخر الأشهر أحداث مثل القروء و هذا يؤكد إن الشهر هو حدث القمر الكامل و ليس فترة ٢٨ أو ٢٩ أو ٣٠ أو ٣١ يوم

اذا كيف نعد اثنا عشر شهرا؟ بلنسبة لعدة  المطلقة العدة تبدء من  وقت الطلاق. كما رأينا لاحقا السنة تبدء من الإنقلاب الصيفي. اذا بدءًا من الإنقلاب الصيفي نعد ١٢ شهر (أي ١٢ قمر كامل) بالضبط كل سنة. و في السنين التي أحيانا يكون فيها ١٣ قمر كامل نتخطى الشهر ال-١٣ و لا نعده و نعد ١٢ فقط كما امرنا الله. بهذه الطريقة تتسق الدورة القمرية مع الدورة الشمسية تلقائياً بدون أي مجهود و بكل بساطة و بدون الإعتماد على قرارات بشرية عشوائية

بالمقارنة نجد إن في التقويم الهجري بداية العد كانت من وقت تبنيه و لم يقف العد عند ١٢ كما أمر الله و لكنه مستمر حتى الآن حتى اصبح في الالاف. كل ما يفعله التقويم الهجري هو انه يعيد استخدام اسماء الشهور كل  ١٢ إسم و هي مجرد أسماء اصبحت بدون معنى على أي حال

و الآن السؤال الذي يطرح نفسه هو أي أشهر هي الأشهر الحرم؟

من الملاحظ إن سورة التوبة سياقها عن قتال المشركين الذين أخرجوا المؤمنين و طعنوا في دينهم ليردوهم عنه

وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ
أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ
قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ

و كما رأينا في بداية التوبة العهد مع المشركين الذي تبرأ الله و رسوله منه منع المؤمنين من القتال وقت الأشهر الحرم. أما قرب نهاية التوبة نأتي إلى المعركة الكبيرة التي سوف تحدث وقت الحر وقت انزال سورة من القرآن بسبب إخراج المشركين للمؤمنين و الطعن في دينهم ليردوهم عنه. نفس هذا السياق نراه في سورة البقرة آية 217

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَمَن يَرْتَدِدْ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُوْلَـئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

إذاً حين يسأل المؤمنون عن القتال في الشهر الحرام كان هذا بعد إنسلاخ الأشهر الحرم الماضية في أول التوبة التي لم يكن هناك قتال فيها. إذاً السؤال كان عن قتال كبير في أول شهر حرام قادم بعد إنسلاخ الأشهر الحرم الماضية. و كما رأينا فإن هذا القتال الكبير الذي خاف منه المنافقون حدث في وقت حر و إنزال سورة و هو وقت شهر رمضان. إذاً يمكن الاستنتاج إن شهر رمضان هو أول الأشهر الحرم. اذا الأشهر الحرام هي شهر رمضان و الأشهر الثالثة التي تليه. و في الفترة المحددة بتلك الأشهر الأربعة الحرم يكون الصيد محرما

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْتُلُواْ الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاء مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَو عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللّهُ عَمَّا سَلَف وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ وَاللّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ

في الوقت الحار من السنة تبدء الحيوانات الحديثة الولادة في استكشاف بيئتها. و تلك الحيوانات الصغيرة تكون عديمة الخبرة و ضعيفة و لذلك يسهل صيدها. بالإضافة إلى ذلك في الوقت الحار من السنة تكون تلك الحيوانات الصغيرة مجهدة و من شدة عطشها قد لا تلتفت للصياد حين يكون بانتظارها عند مصدر للماء. و لقد كان العرب يصطادون في وقت الرمضاء أو الحر (و هو كما رأينا موقت بشهر رمضان) بطريقة غير إنسانية يصفها لنا لسان العرب تحت كلمة رمض   
 
والتَّرَمُّضُ صَيْدُ الظبي في وقت الهاجرة تتبعه حتى إِذا تَفَسَّخَت قوائمُه من شدة الحر أَخذته
وترَمَّضْنا الصيْدَ: رَمَيْناه في الرمضاء حتى احترقت قوائمُه فأَخذناه

و هذه الطريقة تسمح للصياد أن ينال الصيد بسهولة بيده بدون حتى استخدام السلاح

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ

و لذلك فليس من المستغرب أن توقيت الأشهر الحرم يتفق مع ما نعرفه علميا عن أفضل وقت لمنع الصيد للحفاظ على توازن البيئة و حماية الحيوانات و الطيور البرية. بطبيعة الحال ، تفسير الايات يشير إلى أن فترة الحر و تحريم الصيد أو الأشهر الحرم ستكون مختلفة بين جنوب و شمال نصف الكرة الأرضية. هذا طبيعي لإن الهدف هوحماية الحيوانات البرية سواء كانت في جنوب أو شمال نصف الكرة الأرضية

من ناحية أخرى من المعلوم أن في الوقت الحر من السنة تكون الأنعام متوفرة بكثرة و كذلك الخضروات و الفاكهة. و هذا يغني عن الصيد و يعطي فرصة أفضل للحاج أن يأكل و يطعم الفقير. و هذا يتفق تماما مع الهدف الرئيسي من الحج كما هو واضح من الأية ٢٨-الحج

لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ

و لذلك الحج أشهر معلومات لكل الناس في كل الحضارات و الأزمنة و هي الأشهر في الوقت الحر من السنة حين تكون الأنعام و الطعام متوفر بكثرة

الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ

كما رأينا لاحقا أول شهر حرام للصيام و بالتالي الثلاث أشهر التالية تكون للحج و يمكن فرض الحج في أي من هذه الأشهر. و فترة الحج هي كما رأينا عشرة أيام بين الشهر (أي القمر الكامل) و الهلال و هكذا الهلال يوقت الحج.

[ayman]

ختام

بإختصار الله سبحانه و تعالى اعطانا علامة شهر رمضان و هي أوضح حدث كوني في السماء ممكن أن يشهده كل الناس. توقيت شهر رمضان مستقل عن أي تقويم بشري سواء روماني أو فارسي أو هجري أو ميلادي و بالتالي هو مستقل عن أي قرارات بشرية عشوائية. شهر رمضان الذي هو القمر الكامل أحمر اللون الذي يأتي مباشرة بعد الإنقلاب الصيفي و يبدو كبير الحجم من الممكن لأي شخص شهادته حتى لو كان يعيش في مجتمع بدائي ليس له القدرة على إستخدام الكمبيوتر للحساب الفلكي. هذه العلامة تسمح للذين آمنوا في أي زمان أن يطيعوا الله و يصححوا التقويم بغض النظر عن ما فعله أو لم يفعله أسلافهم. هذا النظام التقويمي من القرآن سليم و متين و لا يتأثر بأخطاء السلف و لا يخضع لقراراتهم العشوائية في الماضي أو الحاضر أو المستقبل

بعد إتمام هذا البحث يقع كل شيء تلقائياً في المكان المناسب و من الممكن أن يستنتج القاريء المتابع بنفسه متى تقع ليلة القدر

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

بكل بساطة الله أنزل القرآن في ليلة تقدير نزول حجم القمر الكامل بعد الإنقلاب الصيفي الذي هو شهر رمضان. لاحظ أيضًا إن ليلة القدر (أي ليلة شهر رمضان) سلام حتى مطلع الفجر

سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

نسمع أيضًا عن الفجر في الايات التالية

وَالْفَجْرِ
وَلَيَالٍ عَشْرٍ
وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ

الفجر هو النقطة المشتركة. و لذلك نحن عندنا ليلة القدر ثم الفجر ثم عشرة ليال و تلك الليال ال-١١ (وتر) تحدد أيام الصيام ال-١٠ (شفع)

في الختام أحب ان أشير إلى الاية التالية

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ

اذا ليلة القدر التي أنزل فيها القرآن أفضل من ألف قمر كامل

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا 

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ

وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

نور إنزال القرآن أسطع من نور ألف قمر كامل و ليلة واحدة في نور الإيمان أفضل من أي فترة طويلة في ظلام الجهل والشرك

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[youssef4342]

yes ayman i would also believe in the summer solstice timing of salat...
we note that a sura was revealed (quran revealed during ramadan) mentioning fighting 9:86, (similar to) 47:20, and people complained as let us not mobilize in the HEAT (9:81)

[Alkitab الكتاب]

peace be with you as well

Ramadan might not be during the 4 restricted months.
we note that a sura was revealed (quran revealed during ramadan) mentioning fighting 9:86, (similar to) 47:20, and people complained as let us not mobilize in the heat (9:81)

fighting was in retrospect with revealing the Quran. And it would be unlawful to fight during the 4 restricted months.

Salam be upon you Ayman / Youssef ,
Thx for sharing this Ayman , i'll come back later to you about some details about it .

Yes Youssef Ramadan is not one of the four restricted months but not because of the  (the fight being "unlawful " during the restricted months and that a sura was mentioning fighting 9:86 and  47:20 and liking that with the heat 9:81. ) because there is fight during the restricted month in a special case :

يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله والفتنة اكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولئك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
2:217    They ask you about the restricted month: "Is there fighting in it?" Say: "Much fighting is in it, and to repel from the path of Allah and to disbelieve in it, and the Restricted Temple, to drive its inhabitants out from it is far greater with Allah, and persecution is worse than being killed."

I already mentioned in my second post that i most likely see Ramadan as the month preceding the four restricted months based in the great day of pilgrimage and the night of the decree location and also the concept of what is to fast  ,  but the  "the fastingالصيام" mentioned in 2:183 that was written upon the believers for a few numbers daysالأيام المعدودات  / are the same days mentioned in 22:28, and they are the same "ten complete عشره كامله" mentioned in 2:196 , and they are the same "Ten continuation اتممناها بعشر" mentioned in 7:142 about Moses( Salam upon him) meeting , and the same ten night mentioned in 89:2 "And ten nightsليال عشر" .

This mean - by considering the known few appointed ten days  2:183 / 2:196 /7:142 as days of fasting - that fasting is indeed during the four restricted months and its exact location is the first ten nights of the first restricted month this ten nights start with the day of greater pilgrimage , why ? because the verse is mentioning the dawn and  the ten night
                            89:1    By the dawn و الفجر.
                                89:2 "And ten nightsليال عشر" 

My understanding is the dawn mentioned above is preceding this ten night , witch dawn is that , its  the same one mentioned in 97:5   :
97:1    We have sent it down in the Night of Decree.
97:5    It is peaceful until the coming of dawn.

This mean "the night of the decree ليله القدر " is the last night of Ramadan .

The picture i have for that puzzle is like this :

"The year عام" according to my understanding picked up from the Quran is composed like this :

The four restricted: 1st month : the first day of this month is the great day of pilgrimage , the ten nights followed are the  known few appointed ten days  2:183 / 2:196 /7:142 as days/nights of fasting
                               2nd restricted month
                               3td restricted month
                               4th restricted month
                               5/6/7/8/9/10/11 months are not considered as restricted but doesn't mean Allah recommend transgress in these months 
                              the 12th month is the month of Ramadan , you can note that in the Quran Ramadan is mentioned after the known counted days for fasting because Ramadan come after them 2:184 , 2:185  , now the Quran one it mention the fasting during Ramadan its says : 2:185    A month of Ramadan, in which the Qur'an was revealed; as a guide to the people and clarities from the guidance and the Criterion. Therefore, whoever of you witnesses the month, then let him fast therein. And whoever is ill or traveling, then the same number from different days. Allah wants to bring you ease and not to bring you hardship; and so that you may complete the count, and glorify allah for what He has guided you, that you may be thankful.

How much is the count that is to be completed , there are several probabilities :

1. forty nights mentioned as a appointment made for Moses ( Salam be upon him ) knowing the appointment was for 30 nights and then the verse said we continued it with ten , so the believers dis fast so far ten known days / ten nights that is marked by the great day of pilgrimage , and after 11 months the verse ask them to complete the count by fasting 30 days of the month of Ramadan completing the forty nights , same as Moses did ( Salam be upon him )

2. to complete"the countالعده" mean  to complete the twelve months mentioned 9:36 because Ramadan is the last month of the twelve months  :

9:36    The count of the months with Allah is twelve months in the book of Allah the day He created the heavens and the earth; four of them are restricted. This is the correct system; so do not wrong yourselves in them; and fight the polytheists collectively as they fight you collectively. And know that Allah is with the righteous.
ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين 

3. or to complete "the countالعده" mean simply to complete the 30 days of fasting "chahrالشهر a month"

I most likley see that its about the case number one, forty nights .

 last night in Ramadan is the night of the decreeليله القدر when the revelation sent down to the earth الأرض , the dawn of this night will mark the starting of the day of great pilgrimage and the ten days/nights of fasting and the four restricted months and so on .

When is the night of the decree ? because this is the key to locate the dawn , followed by the great day of pilgrimage , the ten fasting days/nights , the four restricted months , the following months of the year and then the last month counting 12 months , this last month is Ramadan having the night of the decree at the end , witch make the night of the decree ليله القدر the focal point .

we have sent it down in a prosperous night :
44:3    We have sent it down in a prosperous night. Surely, We were to warn.
انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين

what would make a night being  prosperous ?

[nurmuhammed]

what is the translation of these words ??
syiyam
tasyuumu

http://www.aididsafar.com/fast.html

[youssef4342]

Peace be with you as well Alkitab الكتاب
Thanks for sharing.  I would hope we could formulate an understanding of Hajj, Fasting, Calender use etc.
May God Almighty make all things clear and understandable for us.

[Alkitab الكتاب]

ختام

بإختصار الله سبحانه و تعالى اعطانا علامة شهر رمضان و هي أوضح حدث كوني في السماء ممكن أن يشهده كل الناس. توقيت شهر رمضان مستقل عن أي تقويم بشري سواء روماني أو فارسي أو هجري أو ميلادي و بالتالي هو مستقل عن أي قرارات بشرية عشوائية. شهر رمضان الذي هو القمر الكامل أحمر اللون الذي يأتي مباشرة بعد الإنقلاب الصيفي و يبدو كبير الحجم من الممكن لأي شخص شهادته حتى لو كان يعيش في مجتمع بدائي ليس له القدرة على إستخدام الكمبيوتر للحساب الفلكي. هذه العلامة تسمح للذين آمنوا في أي زمان أن يطيعوا الله و يصححوا التقويم بغض النظر عن ما فعله أو لم يفعله أسلافهم. هذا النظام التقويمي من القرآن سليم و متين و لا يتأثر بأخطاء السلف و لا يخضع لقراراتهم العشوائية في الماضي أو الحاضر أو المستقبل

بعد إتمام هذا البحث يقع كل شيء تلقائياً في المكان المناسب و من الممكن أن يستنتج القاريء المتابع بنفسه متى تقع ليلة القدر

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِم مِّن كُلِّ أَمْرٍ
سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

بكل بساطة الله أنزل القرآن في ليلة تقدير نزول حجم القمر الكامل بعد الإنقلاب الصيفي الذي هو شهر رمضان. لاحظ أيضًا إن ليلة القدر (أي ليلة شهر رمضان) سلام حتى مطلع الفجر

سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ

نسمع أيضًا عن الفجر في الايات التالية

وَالْفَجْرِ
وَلَيَالٍ عَشْرٍ
وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ

الفجر هو النقطة المشتركة. و لذلك نحن عندنا ليلة القدر ثم الفجر ثم عشرة ليال و تلك الليال ال-١١ (وتر) تحدد أيام الصيام ال-١٠ (شفع)

في الختام أحب ان أشير إلى الاية التالية

لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ

اذا ليلة القدر التي أنزل فيها القرآن أفضل من ألف قمر كامل

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا 

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ

وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ

نور إنزال القرآن أسطع من نور ألف قمر كامل و ليلة واحدة في نور الإيمان أفضل من أي فترة طويلة في ظلام الجهل والشرك

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

Salam upon you Youssef /Ayman  ,

As you can notice Ayman the developing of the topic i started bring me to some different conclusions than the conclusions stated in the thread you post , but of course there are many things that are absolutely correct , i read he post comparatively and the ten complete days/night wasn't in my consideration as fasting days , in my previous post you can see how i think it should fit with fasting  Ramadan 30 days : Ramadan 30 days + 10 days = 40 nights. I am not assuming i am 100 right in this but i am studying it .

These are some of my conclusion and points that i think are to be reviewed in the thread you post previously :

First " الأهله Alahilah "translated as  the crescent moons is not precisely correct , " الأهله Alahilah " come from the root "أهل A.H.L" mean to announce , mean the announcers , maybe the English translation i used here is not the best one but you will understand :
حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم
5:3    Forbidden to you is that which is already dead, and the blood, and the meat of pig, and what was َAnnounced /dedicated to other than Allah , and that which has been strangled, and that which has been beaten to death, and that which has fallen from a height, and that which has been gored, and that which the wild animals have eaten from except what you managed to rescue, and what has been slaughtered on altars, and what you divide by the arrows of chance. This is vile.

in our place the guy who come at night to announce the time of eating before the dawn during Ramadan is called "َhalal الهلال " the announcer , but surely they look at the moon and its stages and announce the time of pilgrimage and other events. this is why the quran said to the guy used to tell people about this timing to not come from the back of the homes to announce this timing for pilgrimage and other events , because that thought is a piety to do so , so the Quran tell them to announce this timing by coming from the front of the homes and piety is about being righteous , because they thought that hiding from the women of the home would be more piety so it tell them come from the front and be righteous  :

يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون
2:189    They ask you regarding the  Announcement , say: "They are a timing mechanism for the people and the Pilgrimage." And piety is not that you would enter a home from its back, but piety is whoever is righteous and comes to the homes from their main doors. And be aware of Allah that you may succeed.

second about Ramadan
 
Ramadan رمضان is not the heat or in the heat / summer season , but Ramadan is caused by the heat / summer season ,  Ramadan as a atmospheric / weather month is following the summer / hot season in other word Ramadan is in the weather/ season known as "Autumn / Alkharif الخريف " or "dryness /Aljafaf الجفاف"  the physical phenomena of dryness found in that season has one major cause : the heat  .

The root "R.M.D ر م ض" dose not mean heat , in the Arabic tongue every : thing / object   / action/ verb /  has a one specific precise name and there is no "ترادف Tandem " mean replacing a word with another word and meaning the same thing , i am sure you know that .
The word used for the heat in the Arabic tongue is "الحر Alharr / hot "  :

9:81    Those who have remained are happy with their position of lagging behind the messenger of Allah , and they disliked striving with their money and lives in the cause of Allah ; and they say: "Do not mobilize in the heat." Say: "The fire of Hell is much hotter," if they could only understand.

فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون

And the word used for  rising the temperature of something is with no connection of the root  "R.M.D ر م ض" , the word/verb used is "يحمي Yohmi / H.M" , and this is where come the word "Fever / Homa حما":
يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
9:35    On the Day when they will be seared in the fires of Hell, and their foreheads and sides and backs will be branded with it: "This is what you have hoarded for yourselves, so taste what you have hoarded!"

So what doesThe root "R.M.D ر م ض" mean :

This is the etymological examination of that root from the book dictionary " Makayeesse Alogha معجم مقاييس اللغة"
( رمض ) الراء والميم والضاد أصل مطرد يدل على حدة في شيء من حر وغيره . فالرمض : حر الحجارة من شدة حر الشمس . وأرض رمضة : حارة الحجارة . وذكر قوم أن رمضان اشتقاقه من شدة الحر ; لأنهم لما نقلوا اسم الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأزمنة ، فوافق رمضان أيام رمض الحر . ويجمع على رمضانات وأرمضاء . ومن الباب أرمضه الأمر ورمض للأمر .

ورمض أيضا ، إذا أحرقته الرمضاء . ويقال رمضت اللحم على الرضف ، إذا أنضجته . ومن الباب سكين رميض . وكل حاد رميض . وقد رمضته أنا . ورمضت الغنم ، إذا رعت في شدة الحر فقرحت أكبادها . ويقال : فلان يترمض الظباء ، إذا تبعها وساقها حتى تفسخ قوائمها من الرمضاء ثم يأخذها . ويقال ارتمض بطنه : فسد ، كأن ثم داء يحرقه . فأما قول القائل : أتيت فلانا فلم أصبه فرمضت ترميضا ، وذلك أن ينتظره . وممكن أن يكون شاذا عن الأصل . ويمكن أن يكون الميم مبدلة من باء ، كأنه ربضت ، من ربض .
 

This is the etymological examination of that root from the book dictionary " Lissan Alarab لسان العرب"
[ رمض ]

رمض : الرمض والرمضاء : شدة الحر . والرمض : حر الحجارة من شدة حر الشمس ، وقيل : هو الحر والرجوع عن المبادي إلى المحاضر ، وأرض رمضة الحجارة . والرمض : شدة وقع الشمس على الرمل وغيره ، والأرض رمضاء . ومنه حديث عقيل : فجعل يتتبع الفيء من شدة الرمض ، وهو ، بفتح الميم ، المصدر ، يقال : رمض يرمض رمضا . ورمض الإنسان رمضا : مضى على الرمضاء ، والأرض رمضة . ورمض يومنا ، بالكسر ، يرمض رمضا : اشتد حره . وأرمض الحر القوم : اشتد عليهم . والرمض : مصدر قولك رمض الرجل يرمض رمضا إذا احترقت قدماه في شدة الحر ; وأنشد :
فهن معترضات والحصى رمض والريح ساكنة والظل معتدل
ورمضت قدمه من الرمضاء أي : احترقت . ورمضت الغنم ترمض رمضا إذا رعت في شدة الحر فحبنت رئاتها وأكبادها وأصابها فيها قرح . وفي الحديث : صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال ; وهي الصلاة التي سنها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت الضحى عند ارتفاع النهار . وفي الصحاح : أي : إذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء ، يقول : فصلاة الضحى تلك الساعة ; قال ابن الأثير : هو أن تحمى الرمضاء ، وهي الرمل فتبرك الفصال من شدة حرها وإحراقها أخفافها . وفي الحديث : فلم تكتحل حتى كادت عيناها ترمضان ، يروى بالضاد ، من الرمضاء وشدة الحر . وفي حديث صفية : تشكت عينيها حتى كادت ترمض ، فإن روي بالضاد أراد حتى تحمى . ورمض الفصال : أن تحترق الرمضاء وهو الرمل فتبرك الفصال من شدة حرها وإحراقها أخفافها وفراسنها . ويقال : رمض الراعي مواشيه وأرمضها إذا رعاها في الرمضاء وأربضها عليها .وقال عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، لراعي الشاء : عليك الظلف من الأرض لا ترمضها ; والظلف من الأرض : المكان الغليظ الذي لا رمضاء فيه . وأرمضتني الرمضاء أي : أحرقتني . يقال : رمض الراعي ماشيته وأرمضها إذا رعاها في الرمضاء . والترمض : صيد الظبي في وقت الهاجرة تتبعه حتى إذا تفسخت قوائمه من شدة الحر أخذته . وترمضنا الصيد : رميناه في الرمضاء حتى احترقت قوائمه فأخذناه . [ ص: 225 ] ووجدت في جسدي رمضة أي : كالمليلة . والرمض : حرقة الغيظ . وقد أرمضه الأمر ورمض له ، وقد أرمضني هذا الأمر فرمضت ; قال رؤبة :
ومن تشكى مغلة الإرماض     أو خلة أعركت بالإحماض
قال أبو عمرو : الإرماض كل ما أوجع . يقال : أرمضني أي : أوجعني . وارتمض الرجل من كذا أي : اشتد عليه وأقلقه ; وأنشد ابن بري :
إن أحيحا مات من غير مرض     ووجد في مرمضه حيث ارتمض
عساقل وجبأ فيها قضض
وارتمضت كبده : فسدت . وارتمضت لفلان : حزنت له . و
وارتمضت كبده : فسدت . وارتمضت لفلان : حزنت له . والرمضي من السحاب والمطر : ما كان في آخر القيظ وأول الخريف ، فالسحاب رمضي والمطر رمضي ، وإنما سمي رمضيا لأنه يدرك سخونة الشمس وحرها . والرمض : المطر يأتي قبل الخريف فيجد الأرض حارة محترقة . والرمضية : آخر المير ، وذلك حين تحترق الأرض لأن أول المير الربعية ثم الصيفية ثم الدفئية ، ويقال : الدثئية ثم الرمضية . ورمضان : من أسماء الشهور معروف ، قال :
ثم الرمضية [/u]. ورمضان : من أسماء الشهور معروف ، قال :
جارية في رمضان الماضي     تقطع الحديث بالإيماض
أي : إذا تبسمت قطع الناس حديثهم ونظروا إلى ثغرها . قال أبو عمر مطرز : هذا خطأ ، الإيماض لا يكون في الفم إنما يكون في العينين ، وذلك أنهم كانوا يتحدثون فنظرت إليهم فاشتغلوا بحسن نظرها عن الحديث ومضت ، والجمع رمضانات ورماضين وأرمضاء وأرمضة وأرمض ; عن بعض أهل اللغة ، وليس بثبت . قال مطرز : كان مجاهد يكره أن يجمع رمضان ويقول : بلغني أنه اسم من أسماء الله عز وجل قال ابن دريد : لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأزمنة التي هي فيها فوافق رمضان أيام رمض الحر وشدته فسمي به . الفراء يقال هذا شهر رمضان ، وهما شهرا ربيع ، ولا يذكر الشهر مع سائر أسماء الشهور العربية . يقال : هذا شعبان قد أقبل . وشهر رمضان مأخوذ من رمض الصائم يرمض إذا حر جوفه من شدة العطش ، قال الله عز وجل : شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن وشاهد شهري ربيع قول أبي ذؤيب :
به أبلت شهري ربيع كليهما     فقد مار فيها نسؤها واقترارها
نسؤها : سمنها . واقترارها : شبعها . وأتاه فلم يصبه فرمض : وهو أن ينتظره شيئا . الكسائي : أتيته فلم أجده فرمضته ترميضا ; قال شمر : ترميضه أن تنتظره شيئا ثم تمضي . ورمض I . ابن السكيت : الرمض مصدر رمضت النصل رمضا إذا جعلته بين حجرين ثم دققته ليرق . وسكين رميض بين الرماضة أي : حديد . وشفرة رميض ونصل رميض أي : وقيع ، وأنشد ابن بري للوضاح بن إسماعيل :
وإن شئت فاقتلنا بموسى رميضة     جميعا فقطعنا بها عقد العرا
وكل حاد رميض . ورمضته أنا أرمضه وأرمضه إذا جعلته بين حجرين أملسين ثم دققته ليرق . وفي الحديث : إذا مدحت الرجل في وجهه فكأنما أمررت على حلقه موسى رميضا ; قال شمر : الرميض الحديد الماضي ; فعيل بمعنى مفعول ; وقال :

I highlight all the explanation that has connection of the root "R.M.D رمض " as being a result of the heat not the heat itself , look at the first examination of the root in  " Makayeesse Alogha معجم مقاييس اللغة" dictionary it says : 
( رمض ) الراء والميم والضاد أصل مطرد يدل على حدة في شيء من حر وغيره
 
** "R.M.D رمض " is a "basic origin root" that is "steady, uniform, equable" who mean a "sharpnessحده" in something from the heat or something else

**ومن الباب سكين رميض a sharp knife
how to make a knife sharp ?  you need to heat the iron and hit it , again becoming sharp is a cause of the steady heat.

** رمضت اللحم على الرضف ، إذا أنضجته  using the verb "Ramadtou رمضت "as to putting a piece of meat under the fire to cock it , the physical scientific phenomena in this action is simply about drying the meat from water by the heat , the same thing that the sun/summer season do to the earth/ trees / and all organic entities. again becoming cocked is a cause of the steady heat.

** look at this as its one of the interesting examination of the that root :
والرمضي من السحاب والمطر : ما كان في آخر القيظ وأول الخريف ، فالسحاب رمضي والمطر رمضي ، وإنما سمي رمضيا لأنه يدرك سخونة الشمس وحرها . والرمض : المطر يأتي قبل الخريف فيجد الأرض حارة محترقة . والرمضية : آخر المير ، وذلك حين تحترق الأرض لأن أول المير الربعية ثم الصيفية ثم الدفئية ، ويقال : الدثئية ثم الرمضية .

First You can notice that when they talking about seasons they are placing "Arramdiah الرمضيه as the last period / time of the weathers/ seasons of the year  والرمضية : آخر المير , notice also that there is a rain called "Ramdi رمضي " they said because he reach the last heat of the season .

For my understanding the general conclusion from this examination of that root "R.M.D رمض" is that it doesn't mean the heat but is caused by the heat , the heat is causing the phenomena of  "R.M.D رمض" witch  we can translate to English as the state of the earth/ trees in the season of autumn , being dry , witch is a phenomena coming after the season of the hot/ summer.

Now i'll make the connection between "Ramadan رمضان" - as being the last month of the year when the earth is dry and the leaves are falling from trees -  and" the night of the decree ليله القدر" witch will connect also to the greater day of pilgrimage , the ten fasting days/night , and the 4 restricted months.

any interruption or comments are very welcomed

يتبع...To be continued
 [/font][/size]

[Pazuzu]

Good day to all...

Yes, I agree with member Al-Kitab's assessment, as I have read many Arabic sources referring to the hot earth when it receives the first drops of autumn rain as being called: Al-Ramda'a    (الرمضاء) .   It's what gives off that characteristic earthly smell, when the hot soil receives the first rainfalls. 

So it would be logical to assume that Ramadan must coincide with the September-October  period of every year, and must be the beginning of fall  (the autumn equinox). Is this perhaps why they rank Ramadan as the 9th month? Could be...

The problem with the the so-called "Hijri" calendar is that it is PURELY a lunar calendar. Any calendar system that does not match with the seasons is garbage, in my opinion. You cannot dismiss the sun from your calculations. The Quran says that Allah made the sun AND the moon in order to determine the count of seasons and days. The Jews understood this fully. This is why, although they also adopt a lunar system to count DAYS, they add an intercallary month now and then to make sure that their months are always matching the SEASONS (i.e, they recognize the sun's importance). The misguided "Muslims" have completely ignored the sun, claiming that it is used by the "Kafir" Western calendar systems. As a result, the names given to their "Hijri" months are now meaningless and irrelevant.

Peace.

[nurmuhammed]

Salam upon you Youssef /Ayman  ,

As you can notice Ayman the developing of the topic i started bring me to some different conclusions than the conclusions stated in the thread you post , but of course there are many things that are absolutely correct , i read he post comparatively and the ten complete days/night wasn't in my consideration as fasting days , in my previous post you can see how i think it should fit with fasting  Ramadan 30 days : Ramadan 30 days + 10 days = 40 nights. I am not assuming i am 100 right in this but i am studying it .

These are some of my conclusion and points that i think are to be reviewed in the thread you post previously :

First " الأهله Alahilah "translated as  the crescent moons is not precisely correct , " الأهله Alahilah " come from the root "أهل A.H.L" mean to announce , mean the announcers , maybe the English translation i used here is not the best one but you will understand :
حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح على النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يئس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم
5:3    Forbidden to you is that which is already dead, and the blood, and the meat of pig, and what was َAnnounced /dedicated to other than Allah , and that which has been strangled, and that which has been beaten to death, and that which has fallen from a height, and that which has been gored, and that which the wild animals have eaten from except what you managed to rescue, and what has been slaughtered on altars, and what you divide by the arrows of chance. This is vile.

in our place the guy who come at night to announce the time of eating before the dawn during Ramadan is called "َhalal الهلال " the announcer , but surely they look at the moon and its stages and announce the time of pilgrimage and other events. this is why the quran said to the guy used to tell people about this timing to not come from the back of the homes to announce this timing for pilgrimage and other events , because that thought is a piety to do so , so the Quran tell them to announce this timing by coming from the front of the homes and piety is about being righteous , because they thought that hiding from the women of the home would be more piety so it tell them come from the front and be righteous  :

يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون
2:189    They ask you regarding the  Announcement , say: "They are a timing mechanism for the people and the Pilgrimage." And piety is not that you would enter a home from its back, but piety is whoever is righteous and comes to the homes from their main doors. And be aware of Allah that you may succeed.

second about Ramadan
 
Ramadan رمضان is not the heat or in the heat / summer season , but Ramadan is caused by the heat / summer season ,  Ramadan as a atmospheric / weather month is following the summer / hot season in other word Ramadan is in the weather/ season known as "Autumn / Alkharif الخريف " or "dryness /Aljafaf الجفاف"  the physical phenomena of dryness found in that season has one major cause : the heat  .

The root "R.M.D ر م ض" dose not mean heat , in the Arabic tongue every : thing / object   / action/ verb /  has a one specific precise name and there is no "ترادف Tandem " mean replacing a word with another word and meaning the same thing , i am sure you know that .
The word used for the heat in the Arabic tongue is "الحر Alharr / hot "  :

9:81    Those who have remained are happy with their position of lagging behind the messenger of Allah , and they disliked striving with their money and lives in the cause of Allah ; and they say: "Do not mobilize in the heat." Say: "The fire of Hell is much hotter," if they could only understand.

فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا يفقهون

And the word used for  rising the temperature of something is with no connection of the root  "R.M.D ر م ض" , the word/verb used is "يحمي Yohmi / H.M" , and this is where come the word "Fever / Homa حما":
يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون
9:35    On the Day when they will be seared in the fires of Hell, and their foreheads and sides and backs will be branded with it: "This is what you have hoarded for yourselves, so taste what you have hoarded!"

So what doesThe root "R.M.D ر م ض" mean :

This is the etymological examination of that root from the book dictionary " Makayeesse Alogha معجم مقاييس اللغة"
( رمض ) الراء والميم والضاد أصل مطرد يدل على حدة في شيء من حر وغيره . فالرمض : حر الحجارة من شدة حر الشمس . وأرض رمضة : حارة الحجارة . وذكر قوم أن رمضان اشتقاقه من شدة الحر ; لأنهم لما نقلوا اسم الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأزمنة ، فوافق رمضان أيام رمض الحر . ويجمع على رمضانات وأرمضاء . ومن الباب أرمضه الأمر ورمض للأمر .

ورمض أيضا ، إذا أحرقته الرمضاء . ويقال رمضت اللحم على الرضف ، إذا أنضجته . ومن الباب سكين رميض . وكل حاد رميض . وقد رمضته أنا . ورمضت الغنم ، إذا رعت في شدة الحر فقرحت أكبادها . ويقال : فلان يترمض الظباء ، إذا تبعها وساقها حتى تفسخ قوائمها من الرمضاء ثم يأخذها . ويقال ارتمض بطنه : فسد ، كأن ثم داء يحرقه . فأما قول القائل : أتيت فلانا فلم أصبه فرمضت ترميضا ، وذلك أن ينتظره . وممكن أن يكون شاذا عن الأصل . ويمكن أن يكون الميم مبدلة من باء ، كأنه ربضت ، من ربض .
 

This is the etymological examination of that root from the book dictionary " Lissan Alarab لسان العرب"
[ رمض ]

رمض : الرمض والرمضاء : شدة الحر . والرمض : حر الحجارة من شدة حر الشمس ، وقيل : هو الحر والرجوع عن المبادي إلى المحاضر ، وأرض رمضة الحجارة . والرمض : شدة وقع الشمس على الرمل وغيره ، والأرض رمضاء . ومنه حديث عقيل : فجعل يتتبع الفيء من شدة الرمض ، وهو ، بفتح الميم ، المصدر ، يقال : رمض يرمض رمضا . ورمض الإنسان رمضا : مضى على الرمضاء ، والأرض رمضة . ورمض يومنا ، بالكسر ، يرمض رمضا : اشتد حره . وأرمض الحر القوم : اشتد عليهم . والرمض : مصدر قولك رمض الرجل يرمض رمضا إذا احترقت قدماه في شدة الحر ; وأنشد :
فهن معترضات والحصى رمض والريح ساكنة والظل معتدل
ورمضت قدمه من الرمضاء أي : احترقت . ورمضت الغنم ترمض رمضا إذا رعت في شدة الحر فحبنت رئاتها وأكبادها وأصابها فيها قرح . وفي الحديث : صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال ; وهي الصلاة التي سنها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت الضحى عند ارتفاع النهار . وفي الصحاح : أي : إذا وجد الفصيل حر الشمس من الرمضاء ، يقول : فصلاة الضحى تلك الساعة ; قال ابن الأثير : هو أن تحمى الرمضاء ، وهي الرمل فتبرك الفصال من شدة حرها وإحراقها أخفافها . وفي الحديث : فلم تكتحل حتى كادت عيناها ترمضان ، يروى بالضاد ، من الرمضاء وشدة الحر . وفي حديث صفية : تشكت عينيها حتى كادت ترمض ، فإن روي بالضاد أراد حتى تحمى . ورمض الفصال : أن تحترق الرمضاء وهو الرمل فتبرك الفصال من شدة حرها وإحراقها أخفافها وفراسنها . ويقال : رمض الراعي مواشيه وأرمضها إذا رعاها في الرمضاء وأربضها عليها .وقال عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، لراعي الشاء : عليك الظلف من الأرض لا ترمضها ; والظلف من الأرض : المكان الغليظ الذي لا رمضاء فيه . وأرمضتني الرمضاء أي : أحرقتني . يقال : رمض الراعي ماشيته وأرمضها إذا رعاها في الرمضاء . والترمض : صيد الظبي في وقت الهاجرة تتبعه حتى إذا تفسخت قوائمه من شدة الحر أخذته . وترمضنا الصيد : رميناه في الرمضاء حتى احترقت قوائمه فأخذناه . [ ص: 225 ] ووجدت في جسدي رمضة أي : كالمليلة . والرمض : حرقة الغيظ . وقد أرمضه الأمر ورمض له ، وقد أرمضني هذا الأمر فرمضت ; قال رؤبة :
ومن تشكى مغلة الإرماض     أو خلة أعركت بالإحماض
قال أبو عمرو : الإرماض كل ما أوجع . يقال : أرمضني أي : أوجعني . وارتمض الرجل من كذا أي : اشتد عليه وأقلقه ; وأنشد ابن بري :
إن أحيحا مات من غير مرض     ووجد في مرمضه حيث ارتمض
عساقل وجبأ فيها قضض
وارتمضت كبده : فسدت . وارتمضت لفلان : حزنت له . و
وارتمضت كبده : فسدت . وارتمضت لفلان : حزنت له . والرمضي من السحاب والمطر : ما كان في آخر القيظ وأول الخريف ، فالسحاب رمضي والمطر رمضي ، وإنما سمي رمضيا لأنه يدرك سخونة الشمس وحرها . والرمض : المطر يأتي قبل الخريف فيجد الأرض حارة محترقة . والرمضية : آخر المير ، وذلك حين تحترق الأرض لأن أول المير الربعية ثم الصيفية ثم الدفئية ، ويقال : الدثئية ثم الرمضية . ورمضان : من أسماء الشهور معروف ، قال :
ثم الرمضية [/u]. ورمضان : من أسماء الشهور معروف ، قال :
جارية في رمضان الماضي     تقطع الحديث بالإيماض
أي : إذا تبسمت قطع الناس حديثهم ونظروا إلى ثغرها . قال أبو عمر مطرز : هذا خطأ ، الإيماض لا يكون في الفم إنما يكون في العينين ، وذلك أنهم كانوا يتحدثون فنظرت إليهم فاشتغلوا بحسن نظرها عن الحديث ومضت ، والجمع رمضانات ورماضين وأرمضاء وأرمضة وأرمض ; عن بعض أهل اللغة ، وليس بثبت . قال مطرز : كان مجاهد يكره أن يجمع رمضان ويقول : بلغني أنه اسم من أسماء الله عز وجل قال ابن دريد : لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأزمنة التي هي فيها فوافق رمضان أيام رمض الحر وشدته فسمي به . الفراء يقال هذا شهر رمضان ، وهما شهرا ربيع ، ولا يذكر الشهر مع سائر أسماء الشهور العربية . يقال : هذا شعبان قد أقبل . وشهر رمضان مأخوذ من رمض الصائم يرمض إذا حر جوفه من شدة العطش ، قال الله عز وجل : شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن وشاهد شهري ربيع قول أبي ذؤيب :
به أبلت شهري ربيع كليهما     فقد مار فيها نسؤها واقترارها
نسؤها : سمنها . واقترارها : شبعها . وأتاه فلم يصبه فرمض : وهو أن ينتظره شيئا . الكسائي : أتيته فلم أجده فرمضته ترميضا ; قال شمر : ترميضه أن تنتظره شيئا ثم تمضي . ورمض I . ابن السكيت : الرمض مصدر رمضت النصل رمضا إذا جعلته بين حجرين ثم دققته ليرق . وسكين رميض بين الرماضة أي : حديد . وشفرة رميض ونصل رميض أي : وقيع ، وأنشد ابن بري للوضاح بن إسماعيل :
وإن شئت فاقتلنا بموسى رميضة     جميعا فقطعنا بها عقد العرا
وكل حاد رميض . ورمضته أنا أرمضه وأرمضه إذا جعلته بين حجرين أملسين ثم دققته ليرق . وفي الحديث : إذا مدحت الرجل في وجهه فكأنما أمررت على حلقه موسى رميضا ; قال شمر : الرميض الحديد الماضي ; فعيل بمعنى مفعول ; وقال :

I highlight all the explanation that has connection of the root "R.M.D رمض " as being a result of the heat not the heat itself , look at the first examination of the root in  " Makayeesse Alogha معجم مقاييس اللغة" dictionary it says : 
( رمض ) الراء والميم والضاد أصل مطرد يدل على حدة في شيء من حر وغيره
 
** "R.M.D رمض " is a "basic origin root" that is "steady, uniform, equable" who mean a "sharpnessحده" in something from the heat or something else

**ومن الباب سكين رميض a sharp knife
how to make a knife sharp ?  you need to heat the iron and hit it , again becoming sharp is a cause of the steady heat.

** رمضت اللحم على الرضف ، إذا أنضجته  using the verb "Ramadtou رمضت "as to putting a piece of meat under the fire to cock it , the physical scientific phenomena in this action is simply about drying the meat from water by the heat , the same thing that the sun/summer season do to the earth/ trees / and all organic entities. again becoming cocked is a cause of the steady heat.

** look at this as its one of the interesting examination of the that root :
والرمضي من السحاب والمطر : ما كان في آخر القيظ وأول الخريف ، فالسحاب رمضي والمطر رمضي ، وإنما سمي رمضيا لأنه يدرك سخونة الشمس وحرها . والرمض : المطر يأتي قبل الخريف فيجد الأرض حارة محترقة . والرمضية : آخر المير ، وذلك حين تحترق الأرض لأن أول المير الربعية ثم الصيفية ثم الدفئية ، ويقال : الدثئية ثم الرمضية .

First You can notice that when they talking about seasons they are placing "Arramdiah الرمضيه as the last period / time of the weathers/ seasons of the year  والرمضية : آخر المير , notice also that there is a rain called "Ramdi رمضي " they said because he reach the last heat of the season .

For my understanding the general conclusion from this examination of that root "R.M.D رمض" is that it doesn't mean the heat but is caused by the heat , the heat is causing the phenomena of  "R.M.D رمض" witch  we can translate to English as the state of the earth/ trees in the season of autumn , being dry , witch is a phenomena coming after the season of the hot/ summer.

Now i'll make the connection between "Ramadan رمضان" - as being the last month of the year when the earth is dry and the leaves are falling from trees -  and" the night of the decree ليله القدر" witch will connect also to the greater day of pilgrimage , the ten fasting days/night , and the 4 restricted months.

any interruption or comments are very welcomed

يتبع...To be continued
 [/font][/size]

dear man,
do me a favor, please
-- syiyam   
---  tasyuumu
search for translation of these words please....     
I appreciate it!

[Alkitab الكتاب]

dear man,
do me a favor, please
-- syiyam   
---  tasyuumu
search for translation of these words please....     
I appreciate it!

Salam nurmuhammed ,

I read the article from the link you post previously http://www.aididsafar.com/fast.html , here are my comments :

The study of the verses from 2:183 to 2:187  should surely be done compared to the other verses about "Al-Seyam/ fasting"and according to the whole text of the Quran and also comparatively studying the concept of  "Al-Seyam/ fasting" withing the big people of the book scriptures and studies , i started some in my previous posts , don't know if you did read them .

First  Twisting "eat and drink كلو و اشربو " found in the verse 2.187  by the author of the above article , twisting it as a metaphor of  "savour" is simply out of serious study .

when it comes to putting statement/orders / laws in the Quran there is not metaphoric words or metaphoric meaning used , there is no Trope http://en.wikipedia.org/wiki/ Trope_(literature) in the Quran when its about stating a law/rule/ statement  .  when the Quran want to use a metaphoric / examples / trope about something you will find it always used this way :


For metaphor / trope  the Quran always use the letter " like / K ك " in the beginning of the metaphor , these are some example :
 فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ
105:5    Until He turned them like devoured hay.

واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله انى يؤفكون
63:4    And when you see them, you are impressed by their physical stature; and when they speak, you listen to their eloquence. They are like blocks of wood propped-up
والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم
36:39    And the moon We have measured it to appear in stages, until it returns like an old curved sheath.

All the words/meaning that come after the letter " like/K ك " in the verses above are metaphor / Trope . If the statement  "eat and drink كلو و اشربو " found in the verse 2.187 was written to mean "savour " as the author of the article twisted it , you will surely find the letter  " like/K ك " in front of that statement. for the word / meaning of savouring the word used in the qurans is " Joy /استمتع Astamtaa :
والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما
4:24    And the independent from the women, except those maintained by your oaths; the book of God over you; and permitted for you is what is beyond this, if you are seeking with your money to be independent, not for illicit sex. As for those whom you have already had joy with, then you shall give them their dowries as an obligation.

And also the verse 2:187 states :
 فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ
 (...)now you may approach them and seek what Allah has written for you. And you may eat and drink until the white thread is distinct from the black thread of dawn; then you shall complete the fast until night(...)

the nearest word in English to  بَاشِرُوهُنَّ is approach , and it doesn't mean to come near you wife it mean  having sexual intercourse , and the concept of "savour" become useless to be mentioned after  approaching your wife as being a metaphor statement "eat and drink"

second the conclusion that the author left to the readers is in my opinion not convincing at all and not logic at all according to the verses examination :

i don't know what is you conclusion or his conclusion about the topic , in this matter examining a delicate subject without conclusions is to be deeply reviewed .

There are things that right i am not generalizing. The conclusion i made from the article you post is that fasting is about not speaking / conversing  during the night only , and that eat and drink is about savoring you wife during the night , do you think this conclusion is better than the concept of fasting among Sunni/Chia teaching  ? if you have other conclusions tell me .

As for the examination of the word  Al-Seyam  :
i already mentioned in the previous post , the concept of " الصوم Al-Sawm" as being different to  " Al-Seyam الصيام "  as being written differently , and already mentioned that " الصوم Al-Sawm" stated in the verse 19:26 is about not conversing / speaking during the whole day , witch is absolutely clairly stated , and i am not declaring that  " Al-Seyam الصيام " is excluding the concept of    conversing / speaking.

I will come back with more etymological study about this root in the next post and with more examination